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為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故，大制不割。
（《道德經·第二十八章》）
我在苦縣的這些日子，倒也不是整天就在家裡待著，偶爾也會出去走動走動。其實我非常喜歡大自然，我喜歡那些天籟，沒有沾染絲毫人類的氣息，帶著原始的質樸之美，讓人心醉。
這樣的日子過得很快，現在已經是初夏了。想想柳樹抽芽、桃花盛開的日子，彷彿就是昨天的事情，轉眼又是一季春天從手中溜走了。
中午飯後，習慣性地去村後的山中林間散步，不想太陽已經有些毒辣了。走了一段路，只覺得身上有些出汗，便找了一處陰涼，坐在石頭上打盹，聽著林中的鳥兒鳴叫，十分舒服。
可是就在我聽得入神的時候，卻聽到有人在吟唱一首歌曲：“維桑與梓，畢恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裡。天之生我，我辰安在？”我不禁有些納悶，這首歌我很熟悉，這是當年周幽王的兒子宜臼寫的。多年前鎬京陷落的時候，這首歌一度在鎬京一帶和後來的洛陽都很流行。現在，在這樣偏僻的鄉下，竟然有人唱起這首歌，令我有些驚異。而我起身尋找的時候，已經找不到唱歌人的影子了。回去的路上，我的腦海裡始終縈繞著歌曲的旋律，而心中也不由得想起周幽王的一些故事來。幽王是我朝歷史上一個具有轉折性標誌意義的國君。他和他之前的大周被稱為西周，因為京都在西邊的鎬京；而後來因為他的昏庸，鎬京被敵人佔了，大周只好遷都到了洛陽，因為洛陽在鎬京以東，後面的周朝便叫東周了。兩百多年前的鎬京非常繁華，那時候大周勢力也很強大。
有一年，褒國進貢時給幽王獻了一個美女名為褒姒，十分漂亮，也深得幽王的寵愛。不過這位褒姒美女有個特點，就是很少會笑，不管是音樂歌舞還是山珍海味，都很難讓這位美人一笑。後來幽王採納了別人的一個建議，上演了一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。一天，他帶著褒姒去行宮，晚上就傳令叫人點起烽火。各地諸侯看到京城鎬京方向烽火點起，以為是有敵人入侵京城了，於是都急忙連夜點兵，帶領人馬趕來鎬京。等到大家都來到鎬京，卻看到幽王和褒姒在飲酒作樂，並沒有什麼敵人。各路諸侯大老遠跑過來，勞軍傷財，結果被告知什麼事情沒有，都很氣憤地離開了。而褒姒看到這樣的情況，卻覺得很有趣，不由得大笑起來。幽王見自己“烽火戲諸侯”贏得了美人一笑，自然心裡也很高興。幽王對褒姒特別寵愛，就廢了原來的申後，立了褒姒為王后。這樣一來原來申後所生的太子宜臼自然也就被廢了，褒姒的親生兒子伯服成了新太子。宜臼被廢以後，就住在外祖父申侯的家裡。他對自己的命運和大周的前途都很擔憂，就寫了剛才我在山裡聽人唱的那首歌，大概意思是：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要畢恭畢敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
此後過了幾年，申侯聯合了獫狁人，帶兵打到了鎬京。當鎬京的烽火再次燃起的時候，諸侯們以為又是幽王在戲弄他們以取悅褒姒，便不再出兵了。於是申侯很順利地率領人馬衝進王宮殺了幽王，西周也就從此滅亡了。
今天聽到宜臼寫的這首歌，讓我想起了幽王的許多往事。很多政治家後來評說這段歷史，都說幽王昏庸所以有了這樣的下場。而在我看來，幽王對愛情的態度，倒也是他有此下場的一個重要原因。
幽王在愛情上的錯誤，首先就在於不能專心。記得在給景王撰寫的律文中，我曾經寫道：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”我這裡說的“一”，其實就是道。一個人，不管他是平民百姓還是將相帝王，其實都應該要“得一”。在處理國家大事上如此，在對待愛情婚姻上，都應該如此。試想，要是幽王始終如一，不廢申後，何來宜臼出走、申侯聯合獫狁之患？
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知雄守雌 想起一個君王的錯誤愛情（2）
當然，幽王還犯了縱容自己情感的錯誤。在對褒姒的感情上，幽王也太過於放縱自己了，如果他能夠剋制自己一些，也不至於有那樣的下場。
此外幽王也沒能明白愛情中的陰陽之理。世間萬物都是有陰陽之分的，而要想保持良好的狀態，就必須要陰陽互補調和
