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什麼，只是閒來無事嘮叨幾句罷了，寫與不寫，倒也沒什麼。
最近發生了不少事情，周朝依舊是戰亂不斷，景王的變法還在繼續，但已經日益艱難了。我畢竟只是一個老朽，讀過幾天書罷了，不管是打仗也好，變法也罷，我也幫不上什麼大忙。所能做的只是偶爾與景王聊聊天，幫他解除些困惑。而早前說起的關於退休之事，我也旁敲側擊地提起過幾次，只是景王都不接我的話，
也只好暫時先放一放了。
今天孔丘從魯國來看我，這倒是我沒想到的。雖然在之前的部落格裡我也批評過他辦學的一些思想，但總體來說，對於一個年輕人，我還是主張教化點悟為主。晚上請孔子吃飯，在座的還有他新收的一個學生：南宮敬叔。南宮敬叔年紀不大，聽說是魯國大夫孟僖子的小兒子，也算是名門之後，知書達禮，不過言語很少
。
孔子問我：“學生雖然愚鈍，看著現在天下大亂，也想盡一點綿薄之力。我想請教李老，您說什麼樣的人才能真正稱得上是仁義的君子呢？我……孔丘不才，也想做個仁義君子，造福一方。”
聽孔丘問到所謂仁義君子，我不由得皺了皺眉，說實在的，我對所謂“仁義君子”很不以為然。
我說：“其實十四年前我就和你說起過所謂的禮，估計是那時候你年歲還小，所以不太記得。在魯國的時候我對你說過，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。天下一切真理最終在於道，而不是你現在一直在倡導的什麼仁義，更不是禮。剛才你也和我說起過那幾位你所敬仰的古代仁義君子，你仔細想想看，其實這些人誰也沒有逃脫生老病死的人生之道，現在只有在那些發黴的竹簡上還留著那些假仁假義的言論。其實真正的君子，應該能屈能伸，要是天下的形勢與自己的思想抱負相適應，就可以順應潮流，出來佈道；要是你倡導的東西和天下大勢不符合，大可以安心在家裡讀書做學問修身養性，不必非要這麼急功近
利地跑來跑去。對於禮樂仁義過分痴迷，就會迷失人的本性，這就好像你敲鑼打鼓去抓人，那永遠都抓不到，因為你敲得越響，人家跑得越快。”
其實，真正的智者應該明白，事物的準則是不一樣的，禮樂仁義也是如此，好比一座山峰，站在不同的角度和立場來看，印象是很不一樣的。而像孔丘整天津津樂道地說個不停，可見不是一個智者，只是一個小器自滿之人罷。他所說的禮樂仁義，只是他個人立場的仁義。如果一味地自以為是，甚至將自己的思想強加於人，那麼這種教育只能讓人們更加遠離本性。
說了這幾句，我看孔丘臉色不大好看，估計是話有些重了。我接著說：“我聽說優秀的商人，總是把好的貨物藏起來一些，使別人看上去總是缺貨的樣子。真正的君子其實也一樣，要善於掩藏自己的鋒芒。那些看上去很精明的人往往都是半桶水，真正的高人表面看上去是很笨拙愚鈍的，所謂‘大智若愚’就是這個道理。你看你現在，在魯國辦學，講授你的那些思想，鋒芒過於外露了，這恐怕不是
君子所為。”
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莊子：這仁義的問題不是早就談過了嗎？孔丘還沒明白呢？仁義不過是一句空話啊。又說什麼君子……什麼是君子？
孔丘：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，也不會唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
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大智若愚 今日孔丘來訪（2）
（君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子欲訥於言而敏於行。君子求諸己，小人求諸人。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。）
周文王：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄，而只是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
（小人藏器於身，殺心自起，君子藏器於身，待時而動。）
莊子：所謂君子，只有極少數是明於禮義的真君子，大半是憑藉禮義而摧殘人心的偽君子。
孔丘：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
（君
