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腦子裡問題太多的人來說，想要為他解惑是很難的。而這時候要想幫助他，唯一的辦法就是首先讓他虛心。
這裡的虛心不是謙虛的意思，我說的虛心就是字面上的意思：把心空出來。為什麼這樣？舉個簡單的例子，你來學習就好比提了只水桶來盛乾淨的井水，但是你要是不首先把桶裡的髒水倒掉，往裡面加再多的乾淨水，最終，桶裡的水也不會是乾淨的。
學習的道理也是一樣的，這其實和我一貫所倡導的“無為有為”是一致的。比方說兩個人同時求學，一個曾經在別的先生門下學過三年五載，另一個從來沒有學過。按理說應該是前者已經啟蒙開化了，學得更加快一些吧。事實往往相反，倒是後者學得更加牢固紮實。這就是“無為勝有為”最淺顯的例子了。
上午，南榮趎臨告別之前問我，道德修養的最高境界是怎麼樣的？我聽了不由得一聲嘆息，說道：“依我看來，修養的最高境界就是達到嬰兒那般無知的地步，純真而樸實，連自己活動也不知道是要幹什麼，連自己走路也不知道要走到哪裡去，表面看上去‘形容枯槁，心似死灰’。如果一個人的修養能夠達到這種境界，那麼所有的災難也好，幸福也罷，都不會降臨了。其實就是達到了無所謂禍福的境界。所以說，修煉者，修心也。只是在我看來，這是不可能的。一個人一旦成長起來，就永遠也回不到嬰兒的那種狀態去了。”
說到此，我的心裡掠過一絲淒涼。
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庚桑楚：李老果然高人，學生遠不及也。南榮趎的這些問題我一直在幫助他解決，可是也沒什麼成效。李老一番話，學生同樣受益匪淺啊。
遊客：虛本身近於無為，而無為和道又是李老思想的精髓，虛是途徑，道是目標，只有做到虛，去除掉欲、知，才能悟到道的真諦。說到底還是個“無為勝有為”的道理，李老思想真是博大，以前總覺得李老的那些道理都很虛，現在看來，沒想到在方方面面都能體現出來啊！曹參①：李老的無為而治，我是受益匪淺啊。以前秦朝橫徵暴斂，老百姓苦不堪言，我朝前相蕭何當時制訂的法度很寬鬆，正好適合百姓休養恢復。如今我做了丞相，也不打算改變蕭何制訂的法度，“不作為”比“作為”要合適得多啊。
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禍福無有，惡有人災（2）
南榮趎：說實話，我還是有點迷糊，鄉里人生了病，周圍的鄰居詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說得清楚，那就算不上什麼大病。
像我這樣一心想聽聞大道，到頭來好比吃了藥反而加重了病情，還不如瞭解點養生的常識好呢！
（里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。）
李耳：養生的常識在於，能夠使肉體與精神合一嗎？能夠讓自己不失本真嗎？能夠不求助於卜筮而知道吉凶嗎？能夠遵循自己的本分嗎？能夠放棄追求那些虛華的東西嗎？能夠不要只顧盯著別人而關注自我的完善嗎？能夠以無拘無束、自由自在為快樂嗎？能夠以心神安寧無所執迷為舒服嗎？像初生的嬰兒那樣純真、樸質你羨慕嗎？嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞，是因為聲音諧和自然達到了頂點；嬰兒整天握著小手而不鬆開，是因為小手自然地握著乃是天性與常態；嬰兒整天瞪著小眼睛一點也不眨，是因為內心世界不會取決於外界的事物。走起來就不管去哪裡，過日子就不管他必須做什麼，對事物一概無所謂，隨和相待，隨波逐流、聽其自然：這就是養生的常規了。
（衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能捨諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，據不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛生之經已。）
①曹參（？―前190），沛縣（今江蘇沛縣）人。中國西漢王朝開國功臣，是繼蕭何後的漢代第二位相國。
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小國寡民（1）
小國寡民 雞犬之聲相聞的苦縣鄉下
丁亥年五月 天氣 今日心情
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
