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抱朴子：據我考證，廣成子是有的，黃帝問道也是有的。而且黃帝時候，圓丘一代很多毒蛇巨蟒，後來正是廣成子老人家教黃帝用雄黃驅蛇的。
杜光庭①：我以為其實廣成子就是李老，李老部落格上標的時間是騙人的。
“黃帝時，老君為廣成子，為帝說《道德經》及五茄之法。”
疑問：那怎麼又有記載孔子問禮老子？難道孔子也是黃帝時代的人？
杜光庭：不要以訛傳訛。我懷疑春秋年間所說的老子實際是老萊子，不是老子。
茶庵寺住持：俺寺裡有碑文記載，我國有五座崆峒山，甘肅平涼一座，河南臨汝一座，甘肅岷縣一座，江西贛縣一座，山東牟平北海中島一座。怎見得廣成子就是在甘肅？
①杜光庭（850―933），字賓聖（一說賓至），號東瀛子，外州縉雲（今屬浙江）人，一說長安（今西安）人。唐末五代著名道教人物。
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春氣發而百草生 徒弟庚桑楚的覺悟（1）
丙戌年十二月 天氣 今日心情
庚桑楚：“夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。”
（《莊子·庚桑楚》）
退休後的日子特別舒心，沒有公事纏身，沒有應酬交際，每天讀書閒坐，也算是老有所樂。苦縣的冬天也不像洛陽那麼冷，每天都是陽光明媚的，我便搬一把椅子坐在門前曬太陽，跟左右鄰居話家常。耳朵裡充滿的不再是以前在洛陽和鎬京時候的那些所謂官話，都是鄉土俚語，格外親切。
我有個徒弟叫庚桑楚，住在北方畏壘山。前幾天捎信給我，問候我退休後的日子，並且告訴我北方已經下雪了，景緻很美，有空可以去看冰雕。
我對冰雕沒什麼興趣，只是庚桑楚這麼惦記著我，倒是讓我很感激。在我為官的那些年中，因為身居國家圖書館之職，也結交了不少讀書人，其中有些因為聽過我一兩次講座，就稱我老師，這個庚桑楚也是。不過對他，我倒有些特別的感情。我一直覺得他是為數不多的學到我思想精髓的年輕人之一，而且他一直都在隱居，算是實現了我常常掛在嘴邊的“無為”，也讓長年身處官場的我十分羨慕。
據說庚桑楚才到畏壘山的時候，陸陸續續去了不少人跟他學道。那些學生中有炫耀才智的，有標榜仁義的，後來都被他趕下了山，只留下了幾個敦厚朴實的人。
這點我非常贊同他，那些機巧之人確實是學不到道的，他們去拜庚桑楚為師，估計都是仰慕他的名氣，學幾年下山，混個“名門之後”的頭銜，然後去欺騙世人吧。
庚桑楚在畏壘山待了三年。說來也奇怪，原本這畏壘山一帶是全國著名的貧困區，老百姓日子都過不下去，可是庚桑楚一去，卻年年豐收。於是當地老百姓就私下議論，說這庚桑楚估計是個聖人吧，要不我們就把他當神靈供奉起來，尊他為畏壘山一帶的國君好了。
按理說這是群眾的呼聲，庚桑楚本身也沒有這樣的想法，也沒有刻意去贏得民心，既然百姓擁戴，他完全可以就不要推辭了。可是，沒想到庚桑楚聽到了這些議論之後很生氣，就跟他的幾個弟子說：“春天播種，種子就會發芽開花，到了秋天就有收穫。這是自然規律的執行和變化，無可厚非的事情，哪裡有什麼聖人能夠改變這一切？再者，我少年時候師從李老，他老人家一再教導我們，作為一個道德修養極高的人，應該無慾無求，淡泊寧靜地生活在斗室裡。因此我才來到畏壘山隱居，雖然我不敢說自己修養有多高，但是現在要把我看做什麼聖人，要稱我為萬眾矚目的人物，那不是違背了李老的教誨嗎？”
庚桑楚這麼說是發自內心的，可是他的那些弟子，可能以為他是假意推辭，就一味苦勸，並且把堯舜都搬出來說事了。庚桑楚聽了之後非常惱火，說：“堯舜有什麼好稱頌的？在我看來，這兩個人就像是毀壞了好端端的垣牆，然後去種上一點用處都沒有的蓬蒿！正是因為從他們開始的什麼舉賢薦才，才使得百姓之間互相傷害，也正是他們主張任用賢才，才出現了那些機巧之人。機關算盡就想著表現自己是仁義君子，聰明過人，有治國安邦之才等等，說到底就是他們助長了那些弄虛作假者的氣焰。我看現在天下大亂的根源，就是堯舜這兩個人，而且流毒還得一直留存下去，不知道還要持續幾千年啊！”
