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萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。是以智士儉用其財則家富，聖人愛寶其神則精盛，人君重戰其卒則民眾，民眾則國廣。）
①司馬光（1019―1086），字君實，號迂叟。陝州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人。北宋時期著名政治家，史學家，散文家。
②章太炎（1869―1936），初名學乘，字枚叔，後更名絳，號太炎，後又改名炳麟。浙江餘杭人。我國近代傑出的資產階級革命家和著名的學者。主要著作由後人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續編》和《章氏叢書三編》。
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我有三寶之三 不敢為天下先（1）
乙酉年十一月 天氣 今日心情
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今，舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
（《道德經·第六十七章》）
我要說的第三件寶貝是：不敢為天下先。世事往往就是這樣，不敢為天下先，才能真正成為大家擁戴的首領。不敢為天下先，說白了就是做人要低調，要謙遜謹慎。不要事事認為我的看法比別人高明，不要認為一切我都看得很準，那就危險了，第一會做錯事，第二要得罪人。
實際上，真的天下第一的人，往往會顯得更加謙虛。這不是虛偽，也不是缺乏信心，相反，正是自信的表現。這是一種寬容，正是因為確信自己的實力，所以才不需要非得在哪個具體問題或看法上得到別人的肯定。
不敢為天下先，換句話說就是要示柔。事物的發展總是剛柔結合，如果你―味進取、剛強，其實並不足以保證事業成功。比如一把尖銳的錐子，平時不用，就應當收入囊中，必要時才脫穎而出，發揮作用，而不要老是將鋒芒暴露在外，那隻能讓別人處處提防你。收斂的作用首先就在於保護自己，如果鋒芒畢露，只能讓別人防你，你卻無法防別人。
反過來說，如果能夠謙虛處下，抱著與世無爭的態度，卻往往能收到“桃李不言、下自成蹊”的效果。從本質上來說，這是以退為進，是一種最利於達到預定的目標而又不招致矛盾的積極有為的態度。
成大事者，無不是先靜觀其變，只有在水到渠成之時才果敢地行動。往往是爭先者，雖極聰明，但耐不住寂寞，在成勢之前盲目行動，結果被撞得頭破血流，甚至丟失了性命。所以說，做事情要審時度勢，要有耐心。
“三寶”這個題目，要是換成個人的修身養性，道理也是一樣的，歸根到底有一個總的法則，那就是要遵循事物發展的規律，同時低調處事，心態平和，不管你做什麼事情，急功近利，反而達不到目的；相反你心態平和，對目標抱著無所謂的態度，恰恰最後就能夠實現自己的目標。
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韓非子：大凡有形狀的物體就容易裁斷，容易分析。為什麼這樣說？有形狀，就有長短；有長短，就有大小；有大小，就有方圓；有方圓，就有堅脆；有堅脆，就有輕重；有輕重，就有黑白。長短、大小、方圓、堅脆、輕重、黑白就叫做理。理確定之後，事物就容易分析。所以在朝廷裡議事，後發言的人的主張就能夠成立，善於權衡各種議論的人是懂得這點的。所以要想畫成方圓，而遵循規矩，那麼一切事物的功效就都顯現出來了。而萬物無不存在規矩，出謀獻策的人，就是考慮如何合於規矩。聖人遵循一切事物的一切規矩，所以說“不敢走在天下人
的前面”。不敢走在天下人的前面，事情就沒有做不好的，功業就沒有建立不起來的，而議論必定超越世人，聖人要想不處在重要職位上，這可能嗎？處在重要職位上就是說成為辦事的首領。因此《老子》說：“不敢走在天下人的前面，所以能成為辦事的首領。”
（凡物之有形者易裁也，易割也。何以論之？有形則有短長，有短長則有小大，有小大則有方圓，有方圓則有堅脆，有堅脆則有輕重，有輕重則有白黑。短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑之謂理，理定而物易割也。故議於大庭而後言則立，權議之士知之矣。故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。而萬物莫不有規矩。議言之士，計會規矩也。聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：“不敢為天下先。”不敢為天下先，則事無不事，功無不功，而議必
