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不僅是指飲食、打獵這種事情，治國之理也包括在其中。
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飲食之道 敬美食而遠之（2）
孔子：魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食。
張岱①：要說吃，還是我懂。以地域而論，越中清饞，無過餘者，喜啖方物。北京則蘋婆果、黃帲�⒙硌浪桑簧蕉�蜓蚨搶妗⑽墓俟�⑻鸌櫻桓＝ㄔ蚋ｉ佟⒏ｉ儔�⑴Ｆぬ恰⒑旄�椋喚�髟蚯喔�岢歉�簧轎髟蛺旎ú恕��
祝世祿②：世味的味道都太濃了，其實最好的味道是沒有味道，那種清淡可以修養身心，有利於治國養民。
憨山大師：嗜好酒色的人，必死於酒色。利慾薰心的人，必死於利慾。執著於美食的人，必死於美食。
①張岱（1597―1679），字宗子，石公，號陶庵。山陰（今浙江紹興）人，僑居杭州。明末清初的文學家、史學家，以散文見長。著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》等。
②祝世祿（生卒年不詳，約1602前後在世），字世功。江西德興人。明代文學家，書法家，著有《環碧齋》詩集三卷，尺牘三卷，及《環碧齋》小言。
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聖人無為 人無為 市井的味道（1）
丁丑年十二月 天氣 今日心情
是以，聖人無為，故無敗；無執，故無失。
（《道德經·第六十四章》）
昨日一夜未眠，把律文提綱最後刪改了一遍，上午拿去給景王看，他很高興。我讓景王先看看，再給點意見，他卻把律文放在一邊說：“昨天您說的飲食問題我頗有感觸，所以今天想和李老去市井之中的小肆，嚐嚐百姓們的飲食。”
既然景王來了興致，我便只得順了他的意思。隨即他便命人找來兩套布衣給我們換上，帶了兩三個隨從，也都是布衣打扮，出門直奔城外的野店。幾盤蔬菜擺上來的時候景王還有些興奮，可是嚐了幾筷子他就皺眉了：“李老，這菜怎麼這麼難吃？”我正要動筷子，被景王一問不由得納悶，問道：“怎麼難吃？”
景王說：“我原本想著農家比較窮，吃不起肉也不要緊，吃點蔬菜也挺好，可這菜一點鹹味都沒有，我都懷疑他們燒菜有沒有放鹽。再看這白菜，又老又蔫，嚼都嚼不爛，這怎麼能吃啊？”
聽了景王的抱怨，我便說出自己的感受：“其實在我看來，這些菜和宮中的山珍海味並無二致。”景王驚詫，說李老您是不是味覺出問題了？
我笑道：“其實這還是昨天說的飲食問題。昨天您說要專門從吳國請來專諸給我做魚，我拒絕了。這不是我在客套，因為對我來說，粗茶淡飯也好，山珍海味也罷，都只是為了填飽肚子而已，是一樣的，真正蘊涵在飲食中的‘道’的精髓其實就在這裡了。帝王和肉食者有條件吃肉，當然也未嘗不可；剛才我聽您說叫宮中的廚師每天也給您粗茶淡飯，其實大可不必。這些不過都是形式而已，而真正的核心，是要達到對味的一種‘無’。”
“味的‘無’？”
“對，味的‘無’。就是說粗茶淡飯和山珍海味，其實它們的作用都是一樣的，那就是填飽肚子。作為聖賢，如果能夠透過各種表面上的‘味’來認識到它們的本質，也就能領悟到飲食中的大智慧了。”
“也就是說，在李老眼裡，其實各種食物已經沒有色香味上的區別了？”
“正是。老朽認為，作為布衣素食者，要能夠從平常的粗茶淡飯中品出味道來，感受到一種淡泊和寧靜，不必有什麼自卑心理，覺得自己低人一等，或者為了能夠‘食肉’而不擇手段去爭取甚至搶奪；而作為帝王和肉食者，也不必貪戀山珍海味的色香味，因此亂了心志，覺得自己高人一等，而應該把它們看作是普通的食物，和粗茶淡飯並無區別。其實，人本來就沒有高低之分，都是平等的，肉食還是素食也不是區分人的標準。而現在天下之亂，也多是因為人們不能領悟這其中的道理，素食者要爭取成為肉食者，肉食者要維護自己的利益甚至互相攀比，都不安於現狀，也就造成了各種侵略和強權。要知道，作為君主不去作為，便不會失敗；不去把持，便不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有後隨；有輕噓有急吹；有的剛強，有的羸弱；有的安逸，有的危殆。因此，君主應當摒棄那種極端的、奢侈的、不適用的措施法度。”
景王聽我說完，很久沒說話，後來吃飯的氣氛有些尷尬，我
