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形象上的不同，以及強、老等概念、形象上的區別。智慧的人因為清楚自身本性，所以會“修養和神”，“保精守神”，是為“智者有餘”。而無智的人則不清楚自身本性，情緒不調，不“保精守神”，耗損自己的精神和精氣，所以“愚者不足”。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“腎者，作強之官，伎（技）巧出焉。”腎主宰人在動作或工作時的負荷能力，使人的動作精巧靈敏。腎藏精，腎開竅於耳。所以，“智者有餘”；精神和精氣充足則耳目聰明，身體輕盈強健，老年人仍然強壯，壯年人更加強壯。因此，聖人淡泊名利而思想恬淡，身心（樂於）合於自己善良的本性和宇宙虛無大道，所以能夠長壽。
所以，作為老年人應該成為這樣的智者而長壽。
那麼智慧是如何產生的呢？《黃帝內經素問·天元紀大論》：“夫五運陰陽者，天地之道也……夫變化之為用也，在天為玄，在人為道……道生智，玄生神。”大意是說，可見智慧因“道”產生，“道”在宇宙為五運陰陽之本體，在人則體現為人事妙用。所以，應該仔細體悟五運陰陽到底是什麼。關於這個，《中醫文化隨筆43·兩一》和《中醫文化隨筆23·五行》可供參考。
《黃帝內經靈樞·本神》：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”大意是說，智慧的人養生，他會注意以下幾點：一要順四時，會適應氣候；二要穩定情緒和心態，隨遇而安；三要中道行事，調整好陰陽的尺度，剛不怒傷心肝，柔不憂慮傷脾肺腎。
《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆……主不明則十二官危。”大意是說，作為臟腑之主的心臟如果仍然能夠作主，那麼十二臟腑就安穩，以此養生就會延年益壽，反之就會減損自己的壽命，十二臟腑也不安穩。所以，作為老年人仍然需要動腦思考，仍然需要加強學習，生機應該繼續向上，特別是主動控制自己的內心世界，穩定情緒，去除習氣。這樣身體才能真正健康。
《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春氣之應，養生之道也。”春氣主生髮，所以，老年人應該心態繼續保持年輕，這才是“養生之道”。
《黃帝內經素問·上古天真論》：“能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危。”老年人要遵循“德全不危”的信條，這樣才會使自己的心態向善向上而充滿勃勃生機。
2006年12月4日於北京書包 網 。 想看書來
70·志向
中醫文化隨筆70·志向
關於志向，中醫論述的比較多些。
我們應該樹立什麼樣的志向呢？《黃帝內經素問·疏五過論》：“聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則……為萬民副。”大意是說，聖人所具有的各種技術和能力，都是為了人民群眾的，其所遵循的意志，是有一定的原則的。那麼是什麼原則呢？“為萬民副”，服務、輔佐萬民的意思。
《黃帝內經素問·湯液醪醴論》：“精神不進，志意不治。”精神要保持生機向上，意志才能正常。樹立遠大而高尚的理想，是保持精神昂揚向上的方法之一。
《黃帝內經素問·評熱病論》：“狂言者是失志。”所以，樹立了遠大而高尚的理想必須要腳踏實地去實踐、去履行諾言，不要只是“狂言”，因為狂言失志。
那麼，如何腳踏實地去實踐、去履行諾言呢？《黃帝內經素問·生氣通天論》：“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固。” 《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“天氣清淨光明者也；藏德不止；故不下也。”我們應該效法天德，光大而顯明；利益他人而“藏德不止”。
更具體一些的“效法天德”的方法是什麼呢？《黃帝內經靈樞·師傳》：“夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽、脈、氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。”大意是說，無論是管理社會還是管理自己，管理此還是彼，管理大還是小，管理國家還是家庭，沒有靠硬性管理而能夠真正治理好的，只有順著對方的意圖引導對方才能治理成功。所謂順，也不僅僅是陰陽、脈絡氣機要和順，對於百姓、人民，也要順從他們的意志，受到他們的歡迎，進而引導他們。這就是說，要隨順對方，保持和諧，進而逐漸引導對方向上、向善。
要努力實現自己高尚的志向，還要注意調整好自己的意志。《黃帝內經靈樞·本藏》：“志意者，所以御精
