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從而引發了婦女問題關於經濟的解放與性的解放的討論。從人類精神發展角度來認識、討論性問題和婦女問題，正是五四時期先進知識分子共同的思路。有英國學者認為，性事與國事有著內在的邏輯聯絡，性話語在民國文化和教育中的突顯是中國由封閉的專制的社會向現代的民主的社會轉型的一種象徵。因此，張競生在北大講堂講授性學，並非一時的心血來潮，也非偶然的空穴來風，這一壯舉，有他打破性禁忌、衝擊舊禮教的雄心壯志，也有他重構人生、改造社會的理想追求。 txt小說上傳分享
一、性學先驅（2）
北大的講壇上，或者說綿延幾千年的古老中國的書齋裡，第一次響徹張競生異端的聲音：“說及性教育一問題，關乎人生比什麼科學與藝術更大。性與情感有直接關係，而對於理智也有莫大的交連。飲食是生命的起始，性慾是生命的發展。現在許多政治家專心去討論經濟，而世界的教育家竟忘卻了這個比經濟更重大的性慾問題。我們自然不肯把它放過的，它聘請關於性的專家，從生理、心理、社會各方面討論性教育的道理，舉凡關於生殖器的構造、交媾的方法、受孕的理由、避孕的常識以及生殖器病的防範及升級而為文藝的象徵各問題，旁及教養嬰兒的方法，編成為三本教科書：一為初中用，二為高中用，三為大學的課本。此外又須編些普通易曉的冊子，使全社會的人皆對性有相當的知識。”
魯迅是先行者，但他只是一般地傳授性知識。張競生則走得更遠，他撕掉了性的神秘的面紗，試圖還性以本來的面目，進而把它作為一個科學研究的物件。他告誡人們，愚昧才會導致罪惡，生殖器是人身最扼要的機關，豈可毫無研究，以致此間變成生番的野地，一任穢蕪不理遂至惡毒叢生？在這裡，張競生多少帶有詩人的描述與比擬。為了表述得更為直截了當，張競生引用了德國哲學家叔本華在其鉅著《作為意志和表象的世界》中的論述：“生殖器官應該是意志的焦點……性其實是所有行為動作無形的中心，雖然被蒙上了一層面紗，但它還是四處流露出來。它是戰爭的起因也是和平的目的；它是嚴肅的基礎也是打趣的目標；它是永不枯竭的智慧源泉，也是一切意向的鑰匙，以及一切神秘暗示的旨意。”“性衝動可以被看作是大樹的內在活力，個人的生命就像是長在樹幹上的葉子，一邊汲取樹幹上的養料，一邊又積極地為樹幹提供養料。這就是那種衝動如此強烈，並從人性深處迸發出來的原因。”張競生深受弗洛伊德的影響，自然十分贊同叔本華的判斷。所以，性教育是一種必要的教育，又是極重要的教育，從初中起，應由訓育主任莊重地解釋給學生聽，使他們知道生命的發展，在物質方面則為精液的發洩，在精神方面則為情感的昇華。
為把道理講夠講透，張競生以水作喻，進一步強調開展性教育的重要性：“性譬如水，你怕人沉溺麼？你就告訴他水的道理與教他會游泳，則人們當暑熱滿身焦躁時才肯入浴，斷不會在嚴冬寒冷投水受病，又斷不會自己不識水性，就挽頸引領，閉目伸頭，一直去跳水死。故要使青年不至於去跳水尋死，最好就把性教育傳給他。
我想這個性教育的運動極關緊要，本年想在‘北大’稍為講演。”
從1923 年9 月份起，張競生以專題的形式，開始了性學的系列講座。這個系列講座，又以“美的性育”為總主題，展示了張競生作為一個性學先驅在探索的道路上披荊斬棘的艱辛歷程。他知道，他與北大有著特別的緣分，從事性學研究的種子就是當年在京師大學堂讀書時種植和紮根的；後來到法國留學，接受盧梭的自然主義，促進了性教育思想的萌芽；濡染了法國獵豔的風俗，確立了兩性平等交往與自由發展的意識。當然，張競生還受到19 世紀末法國烏托邦社會主義者傅立葉和聖西門的深刻影響。“烏托邦”意為“烏有之鄉”，最早出自柏拉圖的《理想國》。16 世紀初，英國人文主義者莫爾出版了《烏托邦》一書，這是烏托邦思想史上的里程碑。。 最好的txt下載網
一、性學先驅（3）
莫爾虛構了一個完善、和諧、沒有壓迫和剝削的叫做“烏托邦”的理想國，從此，烏托邦成為空想社會主義的代名詞，也成為照耀人類思想的一道閃電。在歷史長河上順流而下，義大利人康帕內拉的《太陽城》、法國人維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》、英國人培根的《新大西島》和霍布斯的《利維坦》、法國人歐文和傅立葉的著作，乃至馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》，無不受到莫爾的影響和啟發。
所以，傑出的馬克思主義理論家
