文妖與先知

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創辦的北京大學音樂研究會，並被推舉為以演奏民間絲竹音樂為主的“瀟湘樂組”

組長；1921　年，黎錦暉赴上海任中華書局編譯所國語文學部部長及教科書部編輯。從1920　年開始的近十年裡，黎錦暉共寫了24　首兒童歌舞表演曲，11　部兒童歌舞劇，成為中國近現代兒童歌舞音樂的開創者。1927　年2　月，黎錦暉因中華書局發生工潮，遭到資方懷疑，憤而辭職，在上海創辦了我國近現代音樂史上最早的一所專門訓練歌舞人才的教育機構——中華歌舞專門學校。在這期間，黎錦暉開始創作“家庭愛情歌曲”，如《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等，在國內廣為傳唱。其中《毛毛雨》是中國本土誕生的第一首流行歌曲，包括後來創作的《桃花江》，因其靡靡之音被視為“黃色歌曲”的代表，這些歌曲據稱內容媚俗、格調不高，為十里洋場醉生夢死的都市頹風推波助瀾，因此屢遭國民黨當局的禁唱。

四、“三大文妖”與性學論戰（3）

張競生、劉海粟、黎錦暉，這三個離經叛道的人生與藝術的探險者，他們同時與北大結緣，同時受到蔡元培的提攜，又同時在上海灘上遭遇了人生與事業的滑鐵盧。然而，他們從未真正屈服於異己的力量，而是迂迴著繼續戰鬥，甚至互為奧援，繼續前進。

1926　年下半年，當劉海粟因為“模特兒風波”愈演愈烈，備受打壓時，張競生在次年初創刊出版的《新文化》雜誌上，撰寫發表了長篇論文《裸體研究——由裸體畫說到許多事》，這是近現代中國歷史上第一篇全面研究女性裸體問題，並在理論上充分肯定裸體畫的藝術價值的文章。張競生鮮明地指出“女體之美是一切美的美”的觀點，為女性裸體“模特兒”的合理存在張目：“女體之美是一切美的美，任何大勢力與怎樣去抑制，但終不能禁止這個愛美天性的慾望。但因人們不能在正面宣洩這慾望，遂不免從暗中進行，由暗中進行遂不免出生春宮圖的兜售了。……歐美婦女服裝及跳舞裝大開其胸而露其臂與膝部以為美。而我們的風俗則何如者，把美的奶部用內窄衣壓束到平胸才為美麗！這樣使女子變為男人，而使男人不會見奶部而衝動，雖算是禮教的成功，但其結果的惡劣則不堪言說，這不但是醜的，也是不衛生……凡女子之善審美者，當如歐美人的能善現其身體美的部分而掩其醜。奶部實為女體美的重要部分，應該表現出來。其不發育與下垂者應用方法使它挺起，又如臀部與陰部的發展，實在是美麗的，應當使這些部分隱約間能表現出來……這些習慣的養成，我以為當從裸體畫入手。使人多見裸體畫，由多見而使裸體者不以為恥反以為美。其半裸者，與外衣而內實裸者，更不以為羞而以為榮了。”

裸體畫作為繪畫者的物件物，既可以表現純粹抽象的形式美，也可以表現精神情感的理性美。在張競生看來，裸體畫之美，主要有以下數端：（一）自然——人是赤裸裸而來的，末後因氣候及風俗與張競生聲援劉海粟的《裸體研究——由裸體畫說到許多事》一文為裝飾才穿衣服。由此可知穿衣服者不是自然。若把他畫出來，除面部外，餘的皆是假的不是自然的了。世上豈有假裝而成為藝術品嗎？……

（二）完全——面部固是表情的重要部分，但總不如把全體與面部一齊畫出來為完善。……美人所以美，最要的在其奶部的發展，臀部的豐滿，與陰部的光潤。……唯有裸體畫之美，才能達到這樣希望的，他能把英雄豪傑與夫名姬美女的全體精神，按住各分部表現出來，而使人由身體的全部而愈覺得他們面部之美。反之，由面部之美，而愈證明他們全體之美。

（三）動情——美之觀念有一部分屬於‘性別的’。男子所以見得女子美，固由於美貌與美體，但底裡意義仍然在於性念。

反之，女子見得男子美處，也與性念大有關係。裸體畫的美處就在使女子的女性，與男子的男性，完全能夠表現出來。異性相吸，為自然的現象。凡對一物有所愛，雖不美也美。而況裸體確實是美，而又加之以愛，所以愈顯得美了。……

（四）和諧——裸體畫的美處，在使全身中得到諧和的結果。

大家已經知道女體的美全靠於曲線形。這整個的曲線形非把身體的各部連成一氣不能表現此部與彼部的和諧。又如男子以直線美見稱的，他的骨骼著實與筋絡堅韌，皆足以表示男性之美，但此也非用全身表示不可。總之裸體美自有他真正藝術的價值。txt電子書分享平臺

四、“三大文妖”與性學論戰（4）

他是自然的，完善的，和諧的