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話來說，他是一個能夠高標準嚴格要求自己的高階幹部。
歐陽修在《新唐書》中，記載了陸贄早年的一則故事。他在華州任鄭縣尉，回老家探親省母途中，路過壽州，曾經禮節性地拜見當地的刺史張鎰。這位刺史是頗孚眾望的大人物，最初沒有太看得上如此年輕的後輩。但是，談了三天三夜以後，對這位年輕人的學識見解，治國方略，欽服之至，就要求和陸贄成為一對忘年朋友。
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帝王的聰昏週期率（3）
分手時，張鎰送給他一筆鉅款，說是：“請為母夫人一日費。”陸贄說什麼也不肯接受，刺史當然堅持要他收下。最後，陸贄只好讓步：“敢不承公之賜！”但僅僅受了他禮物中的一點茶葉。唐代的茶葉都壓成團，所以，他取了一團龍鳳茶離開張府。春風楊柳，草色青青，送別途中，老先生對這位明日之星寄予多大的期望啊！
然而，在封建社會里，能不能成為明日之星？能不能成為總髮光的明日之星？在於帝王。碰上聰明的帝王，碰上昏庸的帝王，碰上先聰明後昏庸的帝王，碰上壓根兒就是混蛋一個的帝王，那境況是大不相同的。君擇臣，臣亦擇主，這裡有很多偶然性，和不確定因素的。而帝王的資質，決定他的作為，能碰上像點樣子的帝王，在中國，這種可能比摸彩的得獎率要低得多。
因為在封建王朝的三百多個帝王中間，基本上可分為——
第一類是無作為的，你碰上了只有自認倒黴；
第二類是有作為也不大的，你碰上了也成就不了什麼大事；
第三類是曾經有作為，後來走向了反面的。當他在有作為時，你可能發揮出能量，等他走向反面時，你的能量很可能成為他要除掉你的原因；
第四類是有作為的，而且始終有作為的。但這樣的英明偉大完美的帝王，不但在中國從來沒有，在世界上也沒有的，所以，根本不可能碰上。因為，能夠稱之為英主的第四類帝王，只是一種嚮往，一種理想，一種眾望所歸的虛幻形象。即使被視作中國最樣板的皇帝李世民，要不是他服用婆羅門所煉長生不老藥中毒死亡，駕崩時才半百年紀，來不及向自己的反面發展，要是他多活十年，二十年，恐怕和唐玄宗李隆基、唐德宗李適一樣，是逃不脫中國帝王這種聰昏週期率的。
他的親征高麗，無功而返，他的繼承之懼，宮廷不安，他的大興土木，營建浩繁，他的猜疑排斥，冤假錯案，也是已露端倪的由聰而昏的轉變開始。所以，在我國封建社會中，第一類，和第二類的帝王，幾佔總數百分之九十。第三類帝王約佔剩下的百分之十。從唐德宗與陸贄的始末全過程來看，其實，正是帝王聰昏週期率表現得最典型的一個例證。
應該說，當年在###安祿山、史思明叛軍時，李適曾為天下兵馬元帥，還是相當有銳氣和有朝氣的。所以平亂以後，代宗因其功拜尚書令。繼位之始，也曾經勵精圖治，革舊布新，時局為之一振。《舊唐書》對他這一階段的表現，持非常肯定的態度。
“德宗皇帝初總萬機，勵精冶道。思政若渴，視民如傷。凝旒延納於讜言，側度思求於多士。其始也，去無名之費，罷不急之官；出永巷之嬪嬙，放文單之馴象；減太官之膳，誡服玩之奢；解鷹犬而放伶倫，止榷酤而絕貢奉。百神鹹秩，五典克從，御正殿而策賢良，輟廷臣而治畿甸。此皆前王之能事，有國之大猷，率是而行，夫何敢議？”
然而，這樣的英明，維持不了多久。由於從人類學的角度來看，帝王家系的退化程度，要甚於常人，也是必然的結果。
一、太過優渥的物質生活；
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二、太過消耗的性事活動；
三、太過緊張的宮廷鬥爭；
四、太過狹窄的精神世界。
這四“太”，造成中國封建社會最高統治者的智商、體能、行為力、適應力的加速度消耗而呈下降趨勢。所以中國出現那麼眾多的弱智、白痴，呆傻兒式的皇帝，是一點也不奇怪的。正如一塊土地，肥力耗竭殆盡，還能指望長出什麼好莊稼來嗎？一般來說，每朝的開國之主，其聰昏週期率的間距，可能拉得時間長一點，因為那時的地力尚可，而隨後的繼承者，則是黃鼠狼下豆鼠子，一代不如一代，很快就會不成氣候了。
李適為唐第十代皇帝，試想一下，古人說過，“君子之澤，五世而斬”，你都第十世了，不斬何待？姑且把李世民視作百分之百的英主，從公元七世紀初到公元八世紀末，十代過去，二百年過
