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皆祖考及太后之積慶也。”
太后曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君，天下豈為汝有乎？汝百歲後當傳位於汝弟。
四海至廣，萬幾至眾，能立長君，社稷之福也。”太祖頓首泣曰：“敢不如教。”太后顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書“臣普書”。藏之金匱，命謹密宮人掌之。”
《宋史?魏王廷美傳》雲：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書雲“臣普書”，藏之金匱，命謹密宮人掌之。
或謂昭憲及太祖本意，蓋欲太宗傳之廷美，而廷美復傳之德昭。故太宗既立，即令廷美尹開封，德昭實稱皇子。”
在司馬光《涑水記聞》、王禹偁《建隆遺事》也只是蜻蜓點水記了幾筆而已，並沒有給出最強有力的證明，也就是說這段歷史上人人都知曉的好事其實是不被後人所認可的，單憑這樣一個子虛烏有的傳聞，就要將以國事託付給襄王，這種說法難免太過兒戲了，身為當今皇上的母親，宮中最有權勢最有遠見的婦人，不會不知道這件事的難度，單憑她一人之力，根本做不到這一步。
其次是群臣的態度以及朱元璋立下的規矩，中國王朝自周以後，一直延續著嫡長子繼承製的皇位傳承製度，朱元璋更是這個制度的忠實擁護者，為此不惜將皇位傳給並不滿意的孫兒來維持正統，即便是後來朱棣發動靖難之役，奪取了皇位打破了朱元璋的正統，但面對天下讀書人強大正統壓力，朱棣不得不多番篡改自己的身份來獲得皇位的合法性，足見正統的壓力之大，太子一日沒有被廢除，無論這個人是不是合適的君王，在輿論面前他永遠是正義的，單憑這一點襄王除了走上朱棣的路子，絕不會有機會坐上大明的龍椅君臨天下。
其三，來自宣宗的態度，時至今日宣宗並沒有明確表示廢太子的意思，以宣宗的聰明才智，不難猜出前些時日二皇子真龍天子的流言出自何處，這事兒只要順著查一下宮中的幾個太監宮娥，就能查出端倪來，況且自己那次入宮差不多將這事兒挑明瞭，宣宗當時勃然大怒，可過後並沒有說什麼，這事兒也就不了了之了，從這一點上看宣宗在太子的問題上，對自己的這個兒子還是很滿意的，事實上太子的性子也的確不錯，據說就在前兩日宣宗有意考校太子的見識，特意讓人拿了一本洪武時的《大明律》給他看，半個時辰後讓太監來詢問太子的看法。
太子認為建國之初，太祖皇帝以剛猛治國，亂世用重典，法外用刑情況嚴重。他認為：“法嚴則人知懼，懼則犯者少，故能保全民命。法寬則人慢，慢則犯者眾，民命反不能保。”因而，屢興大獄，殺的人很多；還使用了許多恐怖的刑罰，如抽筋、剝皮、閹割、凌遲等，因此有獲罪的大臣跪求“臣罪當誅，謝主隆恩”，比較起來，能被砍頭也成了幸運的事，這樣的手段在亂世並無不妥，可當今天下太平，百姓安居樂業，當實施仁政，以德治國，方能安民心，報萬世基業才是正道。這一番話讓宣宗大為高興，當日便將太子留在了宮中說話，這些都表明，宣宗身子骨雖病得厲害，可腦袋並不糊塗，至少在人選這件事上，他早已認可了太子，所以在這件事上，襄王除了那點流言蜚語幾乎沒有做上寶座的可能，王振之所以沒看明白，一來是他少了些大局觀，眼裡看到的只有眼前的利益，所以難免浮雲遮住雙眼的時候，其次他還是太過高看了太后的影響力，準確的說是對這個老人家太過畏懼，所以才想尋求外部的幫助，殊不知在這件事上，群臣幾乎是與他站在同一條戰線上，可惜的是王振自始至終沒能看明白，從這一點上楊崢也能看明白，王振至少在太子這件事上或多或少參與了什麼，至於是什麼就用不著多說了，楊崢也是明白了這一點，在一開始內心深處裡對這件事還是有些牴觸，甚至有拒絕的意思，可內心深處一個聲音告訴他，越是在情況不明的情況下，越不能做出衝動的決定，所以即便是對王振心有不滿，但在這件事上，他一點也沒在王振的面前表現出來，而且一口答應，幾乎沒有猶豫，這一點從曹吉祥送來孫皇后的讚揚可以說明，王振與孫皇后對於他在這件事的態度上是十分欣賞與信任的，那麼接下來，就是做的問題了，當然了，這件事幾乎是鐵板一塊的事情，他答應與不答應歷史的走向都不會有半分的改變，反而喪失了一個參與與發現的機會，正是明白了這一點他才一頭參與了進去，他的目的很明顯，既然歷史的長河不能挽回，那麼能做的不是隨波逐流，而是逆流而上，尋到河流的源頭，截斷源流
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