探秘紅樓36釵(完結)

第9部分 (第2/4頁)

相當完整的體現，比如第七十七回《俏丫鬟抱屈夭風流　美優伶斬情歸水月》中寫到芳官、藕官、蕊官三人一段，就有很詳細的描寫：

一時候他父子二人等去了，方欲過賈母這邊來時，就有芳官等三個的乾孃走來，回說：“芳官自前日蒙太太的恩典賞了出去，他就瘋了似的，茶也不吃，飯也不用，勾引上藕官蕊官，三個人尋死覓活，只要剪了頭髮做尼姑去。我只當是小孩子家一時出去不慣也是有的，不過隔兩日就好了。誰知越鬧越兇，打罵著也不怕。實在沒法，所以來求太太，或者就依他們做尼姑去，或教導他們一頓，賞給別人作女兒去罷，我們也沒這福。”王夫人聽了道：“胡說！那裡由得他們起來，佛門也是輕易人進去的！每人打一頓給他們，看還鬧不鬧了！”

當下因八月十五日各廟內上供去，皆有各廟內的尼姑來送供尖之例，王夫人曾於十五日就留下水月庵的智通與地藏庵的圓心住兩日，至今日未回，聽得此信，巴不得又拐兩個女孩子去做活使喚，因都向王夫人道：“咱們府上到底是善人家。因太太好善，所以感應得這些小姑娘們皆如此。雖說佛門輕易難入，也要知道佛法平等。我佛立願，原是一切眾生無論雞犬皆要度他，無奈迷人不醒。若果有善根能醒悟，即可以超脫輪迴。所以經上現有虎狼蛇蟲得道者就不少。如今這兩三個姑娘既然無父無母，家鄉又遠，他們既經了這富貴，又想從小兒命苦入了這風流行次，將來知道終身怎麼樣，所以苦海回頭，出家修修來世，也是他們的高意。太太倒不要限了善念。”

王夫人原是個好善的，先聽彼等之語不肯聽其自由者，因思芳官等不過皆系小兒女，一時不遂心，故有此意，但恐將來熬不得清淨，反致獲罪。今聽這兩個柺子的話大近情理；且近日家中多故，又有邢夫人遣人來知會，明日接迎春家去住兩日，以備人家相看；且又有官媒婆來求說探春等事，心緒正煩，那裡著意在這些小事上。既聽此言，便笑答道：“你兩個既這等說，你們就帶了作徒弟去如何？”

兩個姑子聽了，念一聲佛道：“善哉！善哉！若如此，可是你老人家陰德不小。”說畢，便稽首拜謝。王夫人道：“既這樣，你們問他們去。若果真心，即上來當著我拜了師父去罷。”這三個女人聽了出去，果然將他三人帶來。王夫人問之再三，他三人已是立定主意，遂與兩個姑子叩了頭，又拜辭了王夫人。王夫人見他們意皆決斷，知不可強了，反倒傷心可憐，忙命人取了些東西來齎賞了他們，又送了兩個姑子些禮物。從此芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圓心，各自出家去了。

這裡一步步寫得相當清楚：首先芳官等想出家，並不是可以抬腳就走的，須得徵求乾孃同意，乾孃也不敢做主，便又來求王夫人，這就是前邊說的第一條：“必須是一個能夠自主的自由人”，“出家前要得到父母的同意；身為奴僕的要解除主僕契約”；而後面說王夫人“取了些東西來齎賞了他們，又送了兩個姑子些禮物”，便是替她三人交納戒金了。

然而到了惜春出家時，賈府還有能力替她交戒金嗎？她出家後竟要乞食為生，可見混得比芳官等被姑子“拐了去做活使喚”更加不如，這也足可再次佐證她的出家是在事敗之後。

但是，出家既然有那麼多的限制與程式，惜春作為犯官之女，遁入空門只怕沒那麼容易。不但沒人替她交得起戒金，而且全家入獄，只怕她也沒了自由身，不是想出家就可以出家的。

或者說，賈府雖然被抄，但後來還是有翻身的機會的，歷史上的曹家就是有過一小段中興時期，且發還了部分財產，這樣，賈府就有可能為惜春交納戒金，並有資格准許她正式出家了。

又或者說，賈府雖敗，然“百足之蟲，死而不僵”，曾經有過那麼多家廟，認識那麼多高僧名尼，這裡有一兩個念舊情的，幫助惜春出家原是輕而易舉的事。

但如果是那樣，惜春的身份就該跟她小時候的玩伴智慧兒一樣，還是可以活得挺從容的，再糟糕也不過落得個像芳官、藕官、蕊官的境遇，給師父做活使喚，如何竟至於“緇衣乞食”呢？

第27節：凡鳥偏從末世來（1）

陳琛《和尚》一書中關於“乞食”有一段術語解釋：

“佛教對僧人吃的飯分為三種，一是‘受請食’，即僧人受施主邀請，到施主家就食；二稱‘眾僧食’，即僧人在僧眾中共同進食；三稱‘常乞食’，即穿戴僧服，帶著乞食的缽盂，到村落挨門挨戶乞討食物。在印度，在佛教創始初特別推崇乞食……但是，在中國，僧人只有在外出遊方時