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《*》原本所具有的意義的能指。我們應該看到，《*》在以通俗的旅遊方式為傳播的中介，從一開始就已經在向世俗變形，並迷失了自己原本的方向。
這些旅遊專案的開發，實際上是在給負面文化翻案，在為潘金蓮翻案。
我們先來思量一下潘金蓮若活在今天會怎麼樣？她不喜歡武大郎就會與武大郎離婚，武大郎不願意。這就成了武大郎的不是。然後她喜歡武二郎。武二郎若也喜歡她，在今天就似乎成了天經地義的一對了。哥哥必須讓位給弟弟。若武二郎不喜歡她，她就必須尋找新的愛情，於是她喜歡西門慶也就成了天經地義的事。只是她不該危害武大郎。
這就是今天很多人給潘金蓮翻案的理由。
這其實是一個倫理問題。首先，第一個問題是愛情是否可以主宰親情？愛情與親情的關係是什麼？這在今天是一個非常混亂的關係。愛情至上是今天的宗教。但我們從人類倫理的誕生來看，愛情與親情是一對平等的關係，甚至在古老的以血緣為紐帶的社會里，親情要遠遠地大於愛情。現在是一個兩性平等的社會，愛情與親情的關係發生了變化，但最多也只是平等的關係。愛情若凌駕於親情之上，那麼，家庭倫理就不復存在。從這一意義上來看，武二郎拒絕嫂嫂是符合古代和今天的倫理觀念的。
其次要探討的是為了愛情就可以殺人嗎？潘金蓮為了與西門慶的關係，首先殺了武大郎，然後又殺了李瓶兒的兒子。有兩宗命案。我想，無論到了任何時代，以犧牲別人的生命來換取自己所謂的愛情，都是不符合倫理�
