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什麼其他地方的毛髮都脫落了，而只留下頭髮、腋毛和*呢？
雖然持此看法的人類學家和社會學家講了很多理由，但說服力不是很強。我們有待人類學家和科學家給出更加讓人信服的答案。
當然，與此相關的問題還有：相對其他動物而言，為什麼男人的生殖器官一直在體外而沒有縮排去，女人的生殖器官恰恰沒有在體外而縮入體內呢？
根據達爾文的觀點，這些都是因為性選擇的原因造成的。生物會因為性的選擇改變自己的某些形狀。人類的性行為比任何動物都要頻繁，在整個生物界，只有人類可以隨時進行性行為，這種長期的訓練才使人類男人的生殖器官一直露在外面，而沒有縮入體內；而且人類的*比任何靈長目動物的都要大，也是因為女人的生殖器官縮在體內，需要有足夠的長度才能進行性行為。
進化論找到了一條讓我們通向生命本質和世界本質的道路，但不是唯一的道路。進化論還有一些沒有解決的難題，特別是在細節方面進化論還不能回答。但是，一些科學主義者和進化論者盲目地對人類一些現象下結論，在運用進化論時也有一些讓人深思的問題。
2002年8月9日，是一個進化論觀念讓人類反思的紀念日。這一天是南非的“婦女節”，與往年不同的是，這次慶祝活動的焦點是為一名186年前去世的南非婦女在其家鄉東開普省漢基村舉行了一場隆重莊嚴的葬禮。
這個婦女的名字叫薩拉·巴特曼，她出生於1789年，當時，她的家鄉正遭受著荷蘭殖民者的統治。她成了荷蘭人彼得的一名小奴隸。她做夢也沒有想到自己的命運會跟提倡“*、平等、博愛”的歐洲大陸相連。彼得和他的兄弟“發現”巴特曼碩大凸出的臀部是歐洲流行的“非洲人種落後論”的佐證，便於1810年把巴特曼誘騙至歐洲，從此，21歲的巴特曼在倫敦開始了她非人的生活。她被當做沒有完全進化成人的動物來展覽，她的臀部和下垂裸露的*成為人們譏諷的物件，還給她取了藝名“霍屯督維納斯”（“霍屯督”是歐洲白種人對非洲黑人的蔑稱），並獨出心裁地將其受洗為基督徒。1814年巴特曼被運往巴黎，被視為沒有感情的動物，與從非洲掠奪來的奇特鳥類和動植物一起在植物園裡展出。1816年1月，在合同期滿3個月前，27歲的巴特曼病死在巴黎一間簡陋的住所，然而，她的悲劇並未因她的死亡而結束。古人類學家古維埃將她的臀部與母猩猩的相比，試圖尋找黑人與黑猩猩之間的親緣關係。
巴特曼生活的時代正值人類學家有了初步的科學思想的時期，已經有了“人是從動物進化來的”這樣一種思想。那時，達爾文還在童年。186年後，也就是達爾文主義鞏固100多年後，南非人民才要回了這個尊嚴。巴特曼事件並不是單純的民族種族主義歧視的結果，而是科學主義瘋狂扼殺人性的結果。如果沒有人類學家的觀念，也就不會有巴特曼的屈辱。南非人不僅僅是民族尊嚴受到了嚴重侵犯，而是因為他們被當做動物這樣一種烙印而感到莫大的羞辱。實際上，這是人類的羞辱。
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為什麼只有人類沒有固定的發情期（1）
這仍然是一個令人類既興奮又不安的問題。從好萊塢的電影中我們常常會看到，無論男女主人公在怎樣寒冷的境遇下，也無論他們是在怎樣危險的情況下，只要他們四目相對，馬上就會燃起愛情的烈火，然後會在冰天雪地裡或懸崖峭壁上*，讓人歎為觀止，並感嘆自己的無能。但我們在觀察動物的時候會發現，動物*是有嚴格的時間限制的，並不像人類毫無節制。
我小時候就經常和小夥伴們在觀察動物的性行為，因為動物*從不迴避，不像人要到私秘處。動物還有一個特點，就是老和我們小孩子在一起。或者說，我們也願意和動物們在一起。
那時放牛，會看到母牛在發情的時候，會大聲地叫喊，那聲音較為獨特。公牛們便想爬到母牛的後面，但母牛剛開始往往不願意，後來大概是經過多番挑選才願意讓某個公牛爬上它的身體。看到最多的是狗。因為人類將*視為既好玩又骯髒的行為，所以人有一種下流的行為，即看到兩條狗在*時，硬是將兩條狗打到人群中。此時，人們看到兩條狗都嚇得想逃離，可是，它們不能分開。公狗想往東跑，*想往西遁，一時失去了方向，但他們的性器官連在一起，分不開，便在原地打轉。偏偏有心理不健康的人拿一根棍子，去打兩條狗，可憐兩條狗本來是情意綿綿，現在卻變成驚恐萬狀。它們哪裡知道人們骯髒的心理。有人會去打狗們
