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拿陸、王的話與明、清之際的閉關鎖國一對比,會悚然警覺,發現二者之間竟然符合若節,後者簡直就像是為了註解前者而作一樣。

在明初,朱元璋就立下了“不許寸板下海”的祖訓,後來海禁雖一度有所鬆弛,但因倭寇的騷擾又嚴厲禁止。閉關鎖國,不許寸板下海,禁絕中國與海外的交往,這樣,就看不見倭寇了,也看不見洋人了,但卻可以關起門來天下一統、唯我獨尊。我不看花,花就等於不存在,我不理睬倭寇、洋人,他們也自然與花一樣同歸於寂。

“吾心便是宇宙”與“中國就是天下”異曲同工,明清之際關門稱天下的做法,其文化淵源是陸、王的心學是無疑得了,當然也有朱熹等道學家的影響,而在這種文化十分流行的清末,即便立憲成功後經濟飛速發展,民族開放、包容、進取的心態卻又怎能建立起來,而沒有這種民族心態,民族的強盛、國家的強大又談何容易! txt小說上傳分享

第十六章 立憲成功,40年內中國能否達到世界強國的地位?(8)

六.強國與消除二元文化

據我的苯想,一個強國,至少應該具備以下條件:

1. 強大的中央集權制,特別是在政治軍事上,如果像晚清預備立憲之前,地方督撫形同諸侯,對中央政府的命令可以敷衍推託、甚至置之不理的情況,那國家的力量就無法在關鍵時刻集中起來,應付各種挑戰和危機。

2. 民族有極強的凝聚力,以本民族為榮。

3. 進取、包容、寬宏博大的民族心態。

4. 強悍且理性的民族性格

5. 基於以上基礎的民族文化,這是最持久、最具影響力的因素,文化是民族認同的最主要因素,也是涵養民族心理,培育民族性格的主要因素。這個文化包含的範圍非常大,但是其核心是這個民族的哲學。

在晚清年間,前四個條件都不具備,或者基本不具備。第五個條件,民族文化是有的,相當的深厚博大,與世界任何一個民族相比,我們的文化都毫不遜色,並且歷久彌新,熠熠生彩,其生命力的強大,在世界上是罕見的。民族的哲學也是有的,也相當的博大精深,充滿了進取精神,但是由於程朱道學無限拔高所造成的負面影響,在晚清年間,我們的民族出現了二元文化,就是說,正統的民族文化已經與現實的民族心態脫節,正統的文化只限於在廟堂之上的講習演說了,而在世俗社會中,另一種低階庸俗的文化悄悄的流傳,與前者相對抗搏殺,並漸漸的、不斷地擴大著自己的地盤和影響力。

姑且就將前者稱作廟堂文化,將後者稱作世俗文化,來看一看它們之間的區別吧。

廟堂文化經典例句 世俗文化經典例句

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。 二者不可得兼,捨生而取義者也 好死不如賴活著

天下興亡,匹夫有責 各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。 事不關己,高高掛起。

富貴不能淫,貧賤不能移, 威武不能屈,此之謂大丈夫 識時務者為俊傑人在屋簷下,怎能不低頭 大丈夫能屈能伸

先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂。 大道之行也,天下為公 人不為己, 天誅地滅。

溫良恭謹讓 無毒無丈夫

壁立千仞,無欲則剛 受人錢財,與人消災

用人唯賢、用人唯才、用人唯德 打虎親兄弟,上陣父子兵

殺身成仁,捨生取義 成者王侯敗者賊

晚清年間,廟堂文化成了在廟堂,在各種公開場合大講特講的東西,而在實際行動中,世俗文化甚囂塵上,廟堂上高講著儒家的教義和信條,正氣凜然,私底下卻遵循著世俗文化的教導,汙穢猥瑣,這導致了從上到下說假話、說謊話、說大話、說空話的習慣,特別是在官場,自上而下基本是以大話空話開路,大話空話充斥在各種詔令文書中,而自下而上,則是假話連篇,並且什麼假話都敢說,洋兵明明攻佔了炮臺,卻可以對上面說炮臺固若金湯,明明打了敗仗,卻可以說打了勝仗,只要假話能包住、不被拆穿,那就行,就可以憑此邀功。

文化的二元化是晚清闇弱的最主要的因素,一個人人都說假話,並且幾乎都不用為假話付出代價的國

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