假如光緒不死

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三．道學超強的愚民功效

道學，理學，還有一個名字叫新儒學，因為道學家是打著儒家的旗號來進行研究的，他們自認是儒家的傳人。從元代起，道學就被封為“國家哲學”，對後世的影法非常大，可以說統治了明清知識分子的靈魂，也間接的統治了中國老百姓的靈魂。這門學問的開山祖師是北宋的周敦頤，他被稱為“道學宗主”，死後被送進孔廟從祀，似乎儼然成了孔聖的正宗傳人。在周敦頤之後，道學的代表人物有張載、二程（程顥、程頤兩兄弟）、朱熹、王陽明、曾國藩等。書　包　網　txt小說上傳分享

第十六章　立憲成功，40年內中國能否達到世界強國的地位？（4）

道學，是一門莫名其妙的學問，很像哲學，也很像倫理學，天、地、人都是它的研究範圍，這很讓人駭然驚歎，感覺它似乎是一門包羅永珍、無所不及的大學問，可這門貌似博大無比的學問，在裝模做樣的假裝對天地做了一翻研究之後，卻將矛頭直接指向人心，要用他們臆想出來的“理”，將人心捆綁起來，這真是一門空前絕後震爍古今的奇妙學問呀。

道學將儒家、道家的學說糅雜起來，又把佛學中的禁慾思想也加以吸收，然後用所謂的“天理”來代表一切，解釋一切，說什麼天下萬物都是一個“天理”，這個“天理”“在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。”但是這樣說太玄虛了，他們進一步解釋說：“視聽言動，非理不為，即是理。禮即是理。”

“人倫者，天理也。”

他們將天理於人欲對立起來，說什麼：

“人於天理合者，是隻為嗜慾亂著他。

人心莫不有知，惟蔽於人欲，則亡天理也。

甚矣，欲之害人也。人為不善，欲誘之也。誘之而不知，則至於滅天理而不知返，故目則欲色，耳則欲聲，異則欲香，口則欲味，體則欲安。”

按他們的意思，人的眼睛想看美女，耳朵想聽音樂，嘴想吃美食，身體想安逸，這些都是可惡的人慾，人慾是妨害天理的，所以要“存天理，滅人慾。”

“存天理，滅人慾”是程顥、程頤和朱熹三人理學最基本的命題和原理，二程是發明者，朱熹則將之推向極致。朱熹說：“仁義根於人心之固有，天理之公也；利心生於物我之相形，人慾之私也。循天理，則不求利而自無不利；殉人慾，則求利未得而害己隨之。”

“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”

“存天理，滅人慾”的思想，就是要人人都當聖人，循規蹈矩，把自己人性中活潑存在的慾望完全去掉，以天理代替，“餓死事小，失節事大”等等都是這個思想的延伸，二程與朱熹真是狠毒殘酷呀，為了所謂的“天理”，他們簡直可以無惡不作。

但是他們的學說很受皇帝老兒的歡迎，大家都循規蹈矩，沒有了慾望，皇家的江山自然就安穩了，所以宋元明清歷代都提倡道學，將它捧上了天。

經過皇帝的提倡，道學大行其道，迅速就傳播開來，為廣大知識分子所接受，然後侵入鄉間裡閭，將整個民族綁架上了道德的戰車，變異了中華民族的精神，窒息了民族的活力，使得漢唐雄風日漸萎縮，民族的開放性、包容性喪失殆盡。

說真話，朱熹他們說的“存天理，滅人慾”，沒有幾個人能做到，連朱熹自己也做不到，他就娶了兩個美貌尼姑做小妾，這似乎很不和天理，這且罷了，更為惡劣的是，在官場上，他為了扳倒臺州知府唐仲友，就誣衊唐仲友有作風問題，和官妓嚴蕊有染，為了找到證據，朱熹將嚴蕊這個弱女子抓了起來，嚴刑拷打，逼她招供和唐仲友關係不正常，可硬氣的嚴蕊死也不招，最後多虧繼任的嶽霖憐惜嚴蕊，還她自由，讓她從良去了。

嚴蕊敘述她寧被打死決不招供的道理，說：“身為賤妓，縱使與太守有染，科罪不致死。然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫。”這番道理，自命為聖人，卻企圖用卑鄙手段整人的朱熹聽到了不知是否會臉紅，會心中有愧？

第十六章　立憲成功，40年內中國能否達到世界強國的地位？（5）

四。道學流毒