我做許仙的日子

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七月十二rì午後；rì已偏西；光華東shè；關卒孫景不敢懈怠；仍在關上守望；忽見行人中有一青牛之車；其牛大而車小；車板薄而載人重。車上坐著一位白髮老翁；紅顏大耳；雙眉垂鬢；鬍鬚拂膝；身著素袍；道骨仙貌；非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜；迎接在牛車數丈前；跪拜道：“關令尹喜叩見聖人！”老子有意試其神智；故意說道：“吾乃一介貧賤老翁；如此非常之禮；不知有何見教？”尹喜道：“請大聖人暫留神駕；到關中小住；指點修行之道。”老子說：“老夫家居關東；田在關西；今往田中取點柴禾；怎麼會是聖人呢？”尹喜道：“尹喜早得神明示象；已掃路焚香、沐浴淨身；在此恭候多rì；誠望聖人賜教。”老子笑道：“你說的聖人是古先生；此人善修施教；有綿綿永存之術；老夫正yù西去求教；還望大人放行。”尹喜再拜道：“今視聖人真姿超絕；望聖人略為尹喜指路；尹喜感恩不盡。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙？”尹喜道：“尹喜好觀天文；略知變化。今月之初；和風立至；見紫氣東來；知有聖人西行；紫氣浩蕩；滾滾如龍；長達三萬裡；知來者至聖至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白雲繚繞；聖人當為白髮；是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽；聖人必乘青牛之車來也。”數試尹喜之後；見其態度誠懇；所言真切；確是可度之才；便怡然含笑答道：“汝知老夫；老夫知汝；當得度汝也。”尹喜聞言大喜；叩頭問道：“敢問大聖人姓名？”老子道：“吾姓字渺渺；無世不出；本人現在姓李；字伯陽；號老聃。”尹喜焚香叩首；行拜師大禮；做了老子的入室弟子。

老子在函谷關住下後；見尹喜心慈人善；氣質純清；於是融靜修、服藥、畫符之效為一體；取其jīng華而為尹喜著書；名為《道德經》。《道德經》寫成後；老子對尹喜道：“老夫授汝《道德經》；分上下兩篇；上篇為《道經》；言宇宙根本；含天地變化之機；蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》；言處世之方；含人事進退之術；蘊長生久視之道。研習不止；苦修不懈；終有所成！”言罷；老子飄然而去。

這一段不僅妖知道；就是人族也入了歷史。

這樣事都做的光明正大；就是我聖人做的；你說什麼說？聖人若是不想；哪兒來的這麼詳細記載？（未完待續。歡迎您來起點投推薦票、月票；。

第339章、陰謀

當年老子鬧出那麼大的動靜來，就差敲鑼打鼓告訴別人自己去做什麼了。你們不聲不響，這時候跳出來做什麼大瓣蒜，早幹什麼去了？

青霞的神sè刺激到了她。“聖人，聖人……聖人不死，大盜不止。這次我之所以跳出來，便是要拔掉這根毒瘤。”

“拔掉？你怎麼拔？不要說你那些對你信徒說的話，我不信，你也不會信。”青霞說。

“哼！我已經做了，不然你以為那《化胡經》是怎麼燒的？”她強忍怒氣說。

做了一段時間的主宰，已經多久沒有人敢反對自己了，她自己也記不清了。

無生老母說的《化胡經》其實就是《老子化胡經》，曾經是道教的一部經典，相傳作者是道士王浮，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法師傳》裡說：“昔，祖（師）平素之rì，與浮（王浮）爭正邪，浮屢曲，即竟不自忍，乃作《老子化胡經》，以誣謗佛法。”王浮是西晉時的道士，而且是一位道教的祭酒（領袖）。最早《化胡經》的作者是王浮，得到了佛教文獻的旁證。該書主要的內容是認為：老子出關西去之後，把他的教導傳化於西域，並特別指出，所謂印度佛教乃是淵源於老子的教導。《化胡經》中的“化”字，包含了教化、宣化與轉化的意義，“胡”自然就是洋人、外國或外國人的意思。長時期，中國人除了中國的漢族以外。所有的外族或外國，一律廣義地稱之曰“胡”。最初《化胡經》的“胡”字，是狹義地專指佛祖釋迦牟尼和佛教。

當然。這是人族的