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讀到以上的四則記載，不禁愕然古人比之後人，有多得多的慷慨，膽識，豪氣和壯烈，竟有好幾千罷課的太學生，居然跟隨著囚車向法場行進，而且打出標語口號，反對司馬昭殺害嵇康，要求停止行刑，讓嵇康到太學去作他們的導師。現在已很難臆測魏晉時大學生們遊行示威的方式，是什麼樣子的？可以設想，這是洛陽城裡從未有過的，一個萬人空巷，全城出動，非常悲壯，氣氛肅穆的場面。否則，司馬昭不會產生後悔的意念，大概也是懾於這種民眾的壓力吧！
更教人激動的，嵇康被捕後，一些具有社會影響的知識分子，不畏高壓，挺身而出，以與這位作家一塊兒受罪的勇氣，走進牢房。這支湧向大牢的隊伍，完全不把小人的報復，統治者的鎮壓放在眼裡，於是，想起近人鄧拓先生的詩：“誰道書生多意氣，頭顱擲處血斑斑。”不錯，歷史上是有許多缺鈣的知識分子，但絕不可能是全部，這才是中國文化的脊樑。
嵇康和阮籍（6）
日影西斜，行刑在即，圍著法場的幾千人，沉默無聲，傾聽嵇康彈奏他的人生絕響。這裡不是放著花籃的音樂廳，而是血跡狼籍的行刑場，等待演奏者的不是掌聲和鮮花，而將是一把磨得飛快的屠刀。但他，這位中散大夫，正因為他不悔，所以，也就無懼，才能在死亡的陰影中，神色安然地撫撥琴絃，彈完《廣陵散》的最後一個音符，從容就義。
嵇中散之死，不但在中國文學史，在世界文學史上，恐怕也是絕無僅有的。類似他的那種“非湯武而薄周孔”的一生追求革新的進取精神，“剛腸疾惡，遇事便發”的始終直麵人生的創作激情，甚至對今天作家們的為人為文，也是有其可資借鑑之處的。
正因如此，嵇中散用生命寫出的這個不朽，才具有永遠的意義吧！
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大謝和小謝（1）
大謝為謝靈運，小謝為謝脁，俱為南北朝時山水詩人。大謝（385…433）在劉宋，小謝（464…499）在蕭齊，這兩位，貴族出身，豪門子弟，家世顯赫，聲名隆望。而且，英姿綽約，才華出眾，風流倜儻，一代詩宗。
可惜的是，前者被宋文帝“棄市”於廣州，後者被東昏侯“梟首”於建康，皆未獲善終。中國詩人之不得好結果，在文學史上，他倆幾乎可以拔得頭籌。
有什麼法子呢？或許只好歸咎於命也運也的不幸了。
這非正常死亡的一對叔侄，均出身於南北朝頂尖貴族家庭之中。
謝氏原為中朝衣冠，祖籍河南陳郡陽夏，南渡後，經晉、宋、齊、梁數朝的繁衍生息，以深厚的中原底蘊，悠久的華族背景，在秀山麗水的鐘靈毓秀下，在景色風光的陶冶薰染中，成為才士迭出，秀俊相接，文章華韻，名士風流的大家族。劉禹錫的絕句，“朱雀橋畔野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，就是南北朝兩大豪門終結的一闕輓歌，但六朝古都的昨日輝煌，仍會從這首絕句中勾起許多想象。
在陳郡陽夏謝氏族譜上，謝靈運與謝脁，雖為叔侄，在詩歌的革命運動中，他倆更像是聯袂而戰的親兄弟。倘無他倆犁庭掃穴的努力，篳路藍縷，開創山水詩的新局面，中國詩歌在魏晉玄言詩的桎梏中，不知還要拘手束腳多少年。謝氏門庭中走出來的這兩位詩人，謝靈運結束了玄言詩，開創了山水詩的先河，謝脁的詩風，更為後來盛唐詩歌的勃興，起到了奠基性的作用。兩謝死後，後繼乏人，謝氏門庭也就結束了麈尾玄談，雅道相繼的文化傳統。此後，石頭城裡，蔣山腳下，剩下的只有朱雀橋畔的綺麗往事，烏衣巷口的悽美回憶。
南北朝在中國歷史上，是一個戰亂特別頻仍的年代，南朝殺過去，北朝殺過來不算，自己在內部還殺個沒完沒了，刀光劍影，血風腥雨，哀鴻遍野，民不聊生。凡一個社會，人們的生命處於危殆和恐怖之中，大概是出不了什麼文化大師，思想巨人的。幸好，劉宋元嘉之治，在江東，有了一段相對平穩的年月。於是，謝靈運掀開文學史的新的一頁。
魏晉時期的文化人也挺有意思，服五石散，喜逍遙遊，常酩酊醉，作頹廢狀，講求清高，崇尚無為，終日空談，語必黃老。反映在文學上，便是鍾嶸批評的那種“理過其辭，淡而寡味”的玄言詩。而謝靈運始興的山水詩，則是對這種空泛詩風的一次反撥。
謝靈運在人品上，確有許多值得異議的地方，但在文品上，卻從來不用扳到別人，或咬誰一口的辦法來突出自己。他是憑自己的實力，憑自己的才華，憑自己靈感和想象，憑
