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簿等官，率皆嬖寵之人，頗用才能文學之士以參之。”於是，在這個罪惡的淵藪裡，一個比一個賽著下三爛，一個比一個賽著不要臉。
一直到公元700年（則天久視元年），這年她76歲，也是這個老太婆死前5年，“改控鶴為奉宸府”，任命她的第一姘頭張易之為奉宸令。你不能不為這個了不起的女人，其精力之可怕旺盛，歎為觀止，不能不為這個永不滿足的女人，其活力之恐怖強亢，五體投地。“太后每內殿曲宴，輒引諸武、易之及弟秘書監昌宗飲博嘲謔。太后欲掩其跡，乃命易之、昌宗與文學之士李嶠等修《三教珠英》於內殿。武三思奏昌宗乃王子晉後身，太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴於庭中，文士皆賦詩以美之。”
武則天與“北門學士”（7）
此情此景，中國御用文人的末路，已經完全墮落，無可救藥了
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一，“唐天后梁王武三思為張易之作傳。雲是王子晉後身，於緱氏山立祠，詞人才子佞者為詩以詠之，舍人崔融為最。後易之赤族，佞者並流嶺南。”二，“唐天后內史宗楚客性諂佞。時薛師有嫪毐之寵，遂為作傳二卷。論薛師之聖，從天而降，不知何代人也。釋迦重出，觀音再生，期年之間，位至內史。”
宋人宋祁的《新唐書》裡有三篇本傳：
一，“元萬頃，時謂北門學士，供奉左右或二十餘年，萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。”二，“李適，凡天子餉會遊豫，唯宰相及學士得從……，帝的所感，即賦詩，學士皆屬和，當時人所歆慕。然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸。”三，“閻朝隱，性滑稽，屬詞奇詭，為武后所賞，累遷給事中，仗內供奉。後有疾，令往禱少室山。乃沐浴伏身俎盤為犧，請代後疾。還奏，會後亦愈，大見褒賜，其資佞諂如此。”
讀到這裡，也就明白在中國這塊土地上，御用文人這名詞，御用文學這概念，之所以臭不可聞到極點，之所以來不及掩鼻而逃，其由來，是與這位中國唯一的女皇帝密切相關的。
夢碎孟浩然（1）
公元740年（開元二十八年），王昌齡自嶺南北歸，至襄陽，時孟浩然疾背且愈，相得歡飲，談笑風生，詩人宴謔，放浪形骸。據載，因食鮮疾動，舊病復發，不治而卒，年五十有二。
看來，遭遇皇帝，未能成就好事，力求顯達，反而碰壁而歸。這份窩火，這份鬱悶，這份蓄積起來的惆悵和懊悔。正如他在《送王昌齡之嶺南》那首詩中所寫：“已抱沈痼疾，更貽魑魅憂”，夢碎成疾，病入膏肓，這才是要了孟浩然性命的根本。
哦，文人，要脆弱起來，也真是不禁折騰呢！
在有皇帝的年代裡，中國文人夢寐求之的最高境界，莫過於被御用了。
一經御用，便吃香喝辣地快活，便銀子大把地花銷，便聲色犬馬地享受，便身價百倍地增值。因此，想被御用，成為中國文人最為憧憬、嚮往、追慕、豔羨的終結目標。反過來，想被御用而不得，也就成為中國文人最為失落、迷茫、消極、怨恨的終身遺憾。明白這一點，便大致把握中國的知識分子，覺得自己是塊料的文人雅士，風流才子，飽學之士，文化精英，為何而快樂，為何而煩惱的底裡了。
可以斷定，由於中國文人這種“讀得聖賢書，賣於帝王家”的求被御用的心結，一代一代地遺傳下來，陳陳相因，積久成習，真是融化在血液中，深入到骨髓裡，可以說是根深蒂固，不由自己；也可以說是病入膏肓，欲罷不能。
宋祁著《新唐書·文藝列傳》，載孟浩然遇玄宗事，就是一個最好的例子。
“孟浩然字浩然，襄州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃遊京師。嘗與太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”
元人辛文房《唐才子傳》卷二，也有類似記載：
“浩然，襄陽人，少好節義，詩工五言。隱鹿門山，即漢龐公棲隱處也。四十遊京師，諸名士間嘗集秘省聯句，浩然曰：‘微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。’眾欽服。張九齡、王維極稱道之。維待詔金鑾，一日私邀入，商較風雅，俄報玄宗臨幸，浩然錯愕，伏匿床下，維不敢隱，因奏聞。帝喜曰：‘朕素聞其人，而未
