文人遭遇皇帝

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一枝梅。”

這首詞可能寫於“元佑更化”###人物遭受打擊貶斥時期，詩中不禁寫了那種失意的淒涼，更寫出了盼著重登政治舞臺的強烈慾望。“故人早晚上高臺”的希冀，表明了他還是夢想著王安石東山再起，好接著做他的整人之夢。因為嘗過飛黃騰達，春風得意的人，尤其是一個追名逐利的小人，更是留戀那逝去的光輝歲月，只好端著酒杯，倚著東樓欄杆，惆悵地眺望長安道上的雪，但那已是別人的風景了，能不讓這位告密專家闇然神傷嘛！被拋棄的小人，比作長門之怨的棄婦，還要痛不欲生啊！

王安石罷相後，也就真成了話本小說裡的“拗相公”了。

在金陵賦閒時的一首《桂枝春》，寫盡他失落無依的心態。“登臨送目，正故國晚秋，天氣正肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹斜陽裡，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。”

金陵這個地方，是王安石的發跡之地，當時，求才若渴的宋神宗，一天幾道詔書，要他到開封去任相國。現在，過氣政客，失意明星，落魄文人，和不修邊幅的前宰相，再度出現在金陵，那百無聊賴的蕭瑟悲愴情緒，與“城東不鬥少年雞”蘇軾，他的鬥而不敗，愈敗愈斗的對手，毫無共同之處。

不過，在鐘山腳　下，蘇東坡，倒有機會與王安石相遇。

“東坡過金陵，荊公野服乘驢，謁於舟次。東坡不冠而迎揖曰：‘軾今日敢以野服見大丞相！’荊公笑曰：‘禮豈為我輩設哉？’東坡曰：‘軾亦自知相公門下用軾不著。’荊公無語。乃相招遊蔣山。在方丈飲茶次，公指案上大硯曰：‘可集古人詩，聯句賦此硯。’東坡應聲曰：‘軾請先道一句。’因大唱曰：‘巧匠斫山骨，’荊公沉思良久，無以續之。乃起曰：‘且趁此好天色，窮覽蔣山之勝，此非所急也。’田畫承君，是日與一二客從後觀之，承君曰：‘荊公尋常好以此困人，而門下士多辭以不能，不料東坡不可以此懾伏也。’”

王安石最後的失敗，倒不是正人君子把他擠出朝廷的，老實說，善與惡較量，善是絕對不會操勝算的。相反，惡與惡鬥，倒必有一場全武行的好戲。王安石實際是敗在了他一手提拔的呂惠卿手裡。

蘇軾在南京見到下野的拗相公時，還曾好心地關注他過去一些政治上的舉措得失。他連連擺手說：“別問我，別問我，現在已是呂惠卿主政了。”而且還神秘兮兮地對蘇軾囑咐，“此話出於我口，入於你耳，萬萬不可為他人所知。”

烏臺詩案（4）

他如此小心謹慎，緊張其事，不是沒有來由的。由於王安石當年給呂惠卿寫過一封私下的信，上面特地註上一筆：“勿使上知”，也就是不要讓皇帝知道他們之間的秘密。結果，這個可以說是更壞的小人，徹底的兩面派，隨時準備反戈一擊的叛賣者，把這封“勿使上知”的信件，交給了皇帝，結果自然是可想而知的了。

王下臺以後，過度失落造成心理的極不平衡，時常“喃喃自語，有若狂人”　地發作歇斯底里，還用手指對空書寫“福建子”三字，一寫就是半天。他為什麼寫這三個字呢？因為把他整苦了的呂惠卿，是福建人的緣故。據野史：王安石臨死的前一天，在野外騎驢獨行，他看見一位農婦向他遞交訴狀，然後就消失不見了。回到家後，一摸衣袋，那份訴狀也無影無蹤，但他確切記得當時，是很認真地接過來放得好好的。這樣，越想越怕，第二天，就在恍惚和驚嚇中而死去了。

從此，他就固定在這個無法令人尊敬的形象上，而蘇東坡呢？凡他足跡所至的地方，無不給後人留下景仰，留下詩文，留下在挫折中不屈不撓的身影，留下做一個光明磊落文人的風範。歷史的價值，也就體現在這種公平上了，否則，小人豈不更得志了嘛！

蔡京與宋徽宗（1）

在故宮博物院的珍藏品中，有一幅《聽琴圖》，是趙佶的自畫像，他坐在樹下彈琴，有點諸葛亮唱《空城計》的架勢。聽眾有兩位，一位灰衣人，帶個小僮，一個紅衣人，正襟危坐。據說，這就是蔡京，在那兒裝孫子，表示被音樂陶醉，魂夢不知所依的樣子。畫的上方，還有“臣蔡京謹題”的一首詩，其中兩句，“仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中”，雅得那麼俗，可又俗得那麼雅，真他媽的會吹捧。帝將相入畫，相為帝題詩，這文人丞相，這文人皇帝，真如暹邏雙胞胎那樣珠聯璧合，臭味相投。