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張狂。但有的時候，邪惡佔了上風，正派受到排斥，於是，病毒氾濫，不可控制，小人便把自己的快樂，建築在別人的痛苦之上，蘇軾這樣正直的人，就要吃苦頭了。
中使皇甫遵到了湖州，捉拿蘇軾，那情勢就十分可怕了。蘇軾在給文潞公的一封信裡寫過：“某始就逮赴獄，有一子稍長，徒步相隨，其餘守舍皆婦女幼稚。到宿州，御史符下，就家取書。州郡望風，遣吏發卒，圍舟搜取，長幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：‘是好著書，書成何所得，而怖我如此？’”他在給陳師仲書中，很痛苦地回憶這件往事。“悉取焚之。比事定，重複尋理，十亡其七八矣。”
這種焚稿的場面，對於以文為生的人來講，當不是什麼陌生的鏡頭。
好在這世界對蘇軾來講，還不至於太絕望，至少在他被捕的當時，所有人都躲得遠遠的，不敢沾邊，還有人挺身站出來，並不避嫌的，這實在是難能可貴的支援了。“予得罪於吳興，親戚故人皆驚散，獨兩王子（立、敏）不去，送予出郊，曰死生禍福，天也，公其如天何！返取餘家致之南都。”不但親自送他上路，還照顧他的家屬，給予妥貼安置。
《宋史·鮮于冼傳》載，“元豐二年召對，命知揚州……蘇軾自湖州赴獄，親朋皆絕交。道揚，冼往見，臺吏不許通。或曰：‘公與軾相知久，其所往來詩文，宜焚之勿留，不然，且獲罪。’冼曰：‘欺君負友，吾不忍為。以忠義分譴，則所願也。’”這位太守寧肯擔風險，也要招待一下犯了錯誤，被押往京師而路過他治下的一位老朋友，這種古道心腸，就絕不是那些小人所能理解的了。
受他這次案件牽連的人不少，駙馬王詵因來往甚密，被削除一切官職，司馬光、範縝等被罰銅二十斤。還有一位王鞏，一向生活奢侈，連外出旅遊，也要讓僕人帶著自家的佳釀，決不肯在村店野肆喝酒的貴公子，也因與他來往，被髮配到荒僻的地方。蘇軾後來在一篇文章裡寫道：“飢寒窮困，本書生常分，僕處不慼慼固宜，獨怪晉卿以貴公子罹此憂而不失其正，詩詞益工，超然有世外之樂。此孔子所謂可與久處約長處樂者。”
一個已經失去了一切的人，便不怕再丟掉什麼的了。落寞對蘇軾來講，是不存在的，他的一生，又是何時不曾坎坷，不曾跌跌撞撞的呢？更何況，幸好還有這些不肯劃清界限，不怕擔干係的友人，與他同在。要不然，他就一頭栽進長江裡去了，他打算自殺的，但想到身後在為他祝福“好人一路平安”時，他決定活下去。
蘇軾在《觀棋》詩裡，曾經寫下四句話：“勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊復爾耳。”以這樣態度對待生活，也就是像蘇軾所說的“超然自得，不改其度。”“杜門默坐，喧寂一致”的境界了。能做到熱鬧和冷清都無所謂，也就置落寞於不顧了。後來，他獲釋出獄了，這位因詩被捕的大師，走出牢門的第一件事，還是做詩。“平生文字為吾累，此去聲名不厭低，塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”從這首詩中，看不到他一點頹唐，仍舊那樣自負，那麼豪邁，挫折於大師，只不過是烈火鍊金，使他愈益真純成熟罷了。
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烏臺詩案（3）
並不是所有的人都能經得起挫折，甚至連落寞也受不了。我也發現，那些標榜甘於寂寞的人，十個有九個半，不過嘴上說說而已。會為得不到一個芝麻綠豆大的官位，沮喪痛苦，難過萬分。會為得不到一個狗屁不頂的虛銜，哭天號地，哀哀欲絕。還有一些人，一天到晚，懷蠢蠢欲動之心，存絕不退卻之念，用東張西望之眼，作掂斤簸兩之算。哪怕大幕已經落下，也還是不肯脫下戲裝頭面，擦去鉛華脂粉，還自己一個本色的人的。
現在，再來看看那些整治蘇軾的小人們，後來又如何呢？
舒亶，如果不是因為他整得蘇軾死去活來，他，作為一個詩人的名字，早就湮沒在歷史的故紙堆裡了。這倒合乎晉人桓溫所言，“既不能流芳百世，復遺臭萬載邪”的效果了。若是僅僅想把自己的名字附著在歷史上，向大師發難，倒不失為一種“不朽”的捷徑。
後來，宋哲宗罷新政，他比較早地就敗落了。這種人，盛時，不可一世，敗時，便水襠尿褲。咬人時，決不撒嘴，一旦被主子拋棄，馬上搭拉尾巴，作喪家之犬狀。他還不死心，還夢想奪回失去的王國，從他的一首《蝶戀花》詞中看出來此人的落寞心境：“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼雲寒，拋向小樓東畔倚欄看。 浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，寄我江南春色
