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加的欽敬之心，愛慕之意，恨不能立時三刻下嫁這位磊落瀟灑，聲名遐邇的陳臥子。
天哪！為了追求所渴望的心上人，簡直是挑戰的、主動的、大膽到不顧體面的示愛，這樣的奇女子，可謂千古一人。
清/佚名《絳雲樓俊遇》的說法，略有不同：“柳嘗之松江，以刺投陳臥子。陳性嚴厲，且視其名帖自稱女弟，意滋不悅。遂不之答。柳恚，登門詈陳曰：‘風塵中不辨物色，何足為天下名士？’”這段柳陳交往的齟齬傳聞，當系冬烘先生的道聽途說，因為中國人之中的假正經，特別的多，看不慣的人，不能接受的事物，往往採取拒絕和排斥的態度，他們的迂腐之言，是信不得的。陳寅恪在《柳如是別傳》中多有辨誣，故不贅述。
陳子龍之死（3）
試想，一位能寫詩，能作詞，極漂亮，極聰慧，其文彩為“秦淮八豔之冠”（郁達夫語）的妙齡女子，怎麼能做出村婦罵街的不堪之事？從她在名片上寫上“女弟”二字，其實，表明這個女人，除情愛之外，更有將陳臥子引為同志，視作知己的意思。陳子龍最後婉謝了這份情愛，也許他想到了他的那雙“盼刀眼”，這個不幸的預兆提醒了他，作為一個軒昂的大丈夫，怎能忍心讓這樣一位如楊似柳的柔弱女子，跟著他顛沛流離，風塵困頓，最後在刀光劍影中了此一生呢？
於是，扁舟一葉，芳心難系，柳如是終於不得不愴然割捨。有什麼辦法呢？愛戀敬重之餘，也就只有任這位屬於江湖，志在風浪的壯士，解纜遠行了。
像這種義勝於情，國重於家的大題目，對滿腦袋都是聲色犬馬的當代才子來說，有如東風射馬耳，是毫無意義的。可是，四百年前的陳子龍，卻認為自己是中國人，是中國的明朝人，就得為中國，為中國的這個明朝，做一些事情，包括犧牲自己的性命。倘不是訊息走漏，倘不是叛徒出賣，他此刻正率領起義的吳暎��Γ�猶��齜ⅲ�岷洗雍Ｂ範�吹哪廈髀懲踅⒍櫻�亟�鶯櫻�鉸芳洩ソ��攀恰Ｈ歡��觳淮尤嗽福�ǚ韁逼宋憮量冢���⒍櫻��扛裁稹Ｓ謔牽�硐葜匚В�戮�苷降乃��懶δ閻В�恍冶環��
結果，他成為多鐸和洪承疇的重大戰利品，押往南京。
塘河的夜色，漸漸地重起來，艙裡的潮氣，漸漸濃起來。他在盤算著，到達那個他最得意的弟子埋伏狙擊的地點，還有多少路程，還得多少時辰？
清代官方編撰的《明史》稱：“子龍與同邑夏允彝皆負重名，允彝死，子龍念祖母年九十，不忍割，遂為僧。尋以受魯王都院職銜，結太湖兵，欲舉事。事露被獲，乘間投水死。”民間文字的《閱世編》（清/葉夢珠著），也持正史的說法：“陳臥子，名子龍，故進士諱所聞子也，少以能文名，四方名士，無不樂與之交。崇禎丁丑，登進士，授浙江紹興府司理，時諸生許都叛亂，金、衢震動，臥子招之使降，許以不死。都慕陳名而至，臥子為之營救，請赦其罪，當事不允，卒殺之。超升子龍為兵科給事中。鼎革之際，與沈少司馬猶龍等同謀抗命，克城之日，概不追論。順治四年丁亥，復入叛帥吳兆勝黨，捕甚急，赴水而死。”
現在，已經無法知悉陳子龍是在什麼情況下“乘間投水死”或“赴水而死”的？但與理與情，主持起義的重要領袖，組織戰鬥的領軍人物，被清軍俘獲以後，義軍絕不會袖手旁觀；尤其他的學生，夏允彝的兒子夏完淳，是與他一起深入太湖，發動這次舉義的。按這個年青人的性格，也絕不會坐視不救。
我是一直不大相信白紙黑字的歷史，果真百分百的可信。
以今鑑古，便知分曉，時下還活著的那些塗脂抹粉者，大言不慚，謊話連篇地偽造自己的輝煌。有的人物，連屁股上的屎跡，都未擦拭乾淨，就想孔雀開屏，也不怕別人看了作三日嘔。因此，《明史》所言，是清朝的觀點，作史傳者並不想把江南士民的反抗，如實寫出來的。
話說回來，雖然古人也有狗皮搗灶者，王朝傾覆之際，來不及地降清求生。但更多的仁人志士，對於故國，山河，對於世道，人心，對於維繫著這個民族的文化精神，看得要重一些。對於朋友，師長，對於道義，責任，對於一個人站直了活在這個世界上，還是很當回事的。因此，夏完淳一定要設法救他的老師，而陳子龍也一定要為他的明朝，他的故主，哪怕孤注一擲，以卵擊石，也是當仁不讓，挺身而出的。如果沒有這樣的硬骨頭，支撐著中國文人本來就不多的氣節，那麼，一部中國文學史，就真是一攤爛泥巴了。
儘管，他們的抗爭，是無力的，無效的；也許，他們
