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教會衛士頂著大盾衝鋒而來，“咚”的一下用大盾把他頂飛出去，盾牌上的倒刃刺得他渾身是洞，兩腿一蹬歪倒在地，死的不能再死。
袍澤看到江東卒死去，哇哇大叫這提槍趕來報仇，眼睛的餘光卻見一道寒光激射而來，原來是從不遠處投擲來的一根長槍，趕忙格擋。格擋的工夫，卻見一名足可算得上雄壯的青州兵衝了過來，把大地跺的咚咚響。飛身躍起將他撲倒在地，掏出別再腰上的匕首，照著他喉嚨一劃，瀑布般的血流便湧了出來。
混亂的戰場上，江東卒、教會衛士殺的難解難分，互有勝負。江東卒贏在靈巧、敏捷，教會衛士則強在壯碩、高大，兩隊人馬皆悍勇難當，殺得天昏地暗。眼見朝夕相伴的袍澤被砍翻在身邊，個個殺紅了眼。“還俺爺們兒命來。”
“潔娃兒……”一名江東卒哀嚎一聲，“我要你的命！”
江南方言、江北方言此起彼伏，明知道誰也聽不懂誰的，但罵聲此起彼伏從來沒有停止過。幾乎每一聲叫罵過後都會有一條性命化為虛無。
“殺殺殺……”戰事在喊殺聲、叫罵聲中陷入僵持。戰事持續半個時辰之久，兩彪人馬均死傷無數，合計超出萬人。
這個時候，教會大軍又展現出了新的優勢。主來來自於青州、兗州、濟南、徐州北部的他們，在中華民國的地圖上均在山東省版圖之內（新中國成立以後對行政區域進行了一番新的劃分，將徐州劃給了江蘇）。也就是說他們都應該算是後世所說的山東人。
而在中華文明數千年的歷史長河裡，各地中華兒女對於山東人的評價始終如一，只有一個字“憨”，或者再加一字——“憨厚”。
聽起來這“憨”字頗具諷刺意味，與其說是一句評價，不若說是一聲嘲諷。但實際上卻非如此，正如偉大的漢字創造者給沒一個漢字賦予了無限的韻味一般，“憨”字同樣如此。
將此字拆開，上“敢”下“心”，字如其形，也就代表著勇敢的心。
而掛著“憨”字標籤的山東人，自然也代表了懷揣勇敢之心的猛士。
當然，這並不代表山東以外的其他地域人不勇敢，相反的，在南宋以前，神州大地上炎黃子孫們均是滿腔熱血，能打好鬥，這一點從霍去病引500騎兵殺入千軍萬馬大破匈奴軍可見一般。
只不過與其他同胞的勇猛相比，山東人還有獨特的一面。這一特點同樣在“憨”字中有所體現。
誠如，《現代漢語詞典》對於“憨”字的解釋，憨在某種程度上就代表著傻。只不過對於山東人而言，這種傻並不是智商上的低下。相對的，山東人不僅不低，對中華文明發展起到極大推動作用的他們，智商在各地同胞之中雖不能算最高，卻也足可算得上中上之資。孔子、孟子、曾子、孫武、墨子、神醫扁鵲、東方朔等一系列文化名人皆山東人士便可窺見一斑。不提遠的，僅說三國時期，齊魯大地上便孕育出了鄭玄、孔融這樣的經學大師，還有智近於妖的諸葛亮，于禁、臧霸這樣名垂千古的名將，以及位列八俊的荊州刺史劉表。
這些千古流芳的人物都是山東人，能孕育出此等人物的地域，能是傻人混居之地嗎？
當然不可能。
既然山東人並不傻，那為什麼還要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他們頭上呢？這也就牽扯出了《現代漢語詞典》對於“憨”字的另一解釋：樸實、忠厚。
所以說山東人的智商不低，但是情商有點低，說山東人是中國非少數民族地區情商最低的人怕也不過分。
他們看誰不順眼就是不順眼，寧肯當面拳打腳踢以洩私憤，也不會背後捅刀子。顯然，相對於挨一頓拳腳受點小傷，後者可是要丟掉性命的。
他們說話直來直去，從不顧及對方的感受，不知道拐彎抹角。當然這不代表他們不會拐彎抹角，而是他們覺得沒有必要，因為自下生開始，身邊的人都是實話實說，開門見山，從不知道為什麼要繞彎子。
他們受孔孟儒家思想薰陶，在祖祖輩輩教導下嚴格遵守著“天地君親師”五級劃分，把“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”視為行為準則，尤其對忠貞思想格外重視。
山東人的忠同樣與他處不同，帶著別樣的“憨”的意味。他們的忠心不計後果、不圖回報，完全是為了忠而忠，就像機器人無視資料指令是對還是錯的，都要矢志不渝的去執行。是一種文化洗腦過後的教條主義的忠誠。追求“君讓臣死，臣就應該去死！”
前半句與“君讓臣死，臣不得不死”一致無二，後半句看起來相
