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“易經八卦”。道教的理論基礎，正是這些古董，所以，周文王應為道教的開山鼻祖。後來出現的鬼谷子、煉丹術士葛洪等奇人，都可以認為，他們為建立道教作出過突出貢獻。再往後，道教有了更大的發展，宋朝末年的王重陽、丘處機等幾個大道人，師出同門，又創立了各自不同的門派。那部在文學史上算不得名著的《封神演義》，更是為道教的發展壯大起到了推波助瀾的作用。俺們山裡人對那個花花公子賈寶玉，整天哭哭啼啼的病美人林黛玉不感興趣，做過土匪的喜歡《水滸傳》裡的人物，其他更多的人是把《封神演義》視為經典。孫乃社經常掛在嘴上的，就是“上八仙”中的呂洞賓、曹國舅、何仙姑以及倒騎小毛驢的張果老，此外，還有託塔李天王李靖、踏著風火輪的哪吒太子、手持雙錘的雷震子，這些人物，又常常與《西遊記》中的人物攪在一起。
最讓孫乃社津津樂道的是，道教最赫赫有名的張天師（俗名張三丰），雖然能夠向天作法、呼風喚雨，法力無邊，其實就是我們寨子祖師頂山東邊的人氏，在他當年未修煉得道成仙之前，娶的夫人就是我們寨子裡的姑娘，所以我們這一帶官稱張三丰為“姑夫”。我們這一帶有“罵姑夫、罵姐夫”的傳統風俗，張三丰是姑夫，當然可以在尊敬的同時，隨便辱罵開玩笑。只要是我們馬寨的大人、小孩，如果上了道教聖地武當山，可以罵罵咧咧的，神仙不但不怪罪，還會非常高興，因為這是他親戚門裡的後人來了。要是張三丰還活著，一定會對著親戚們笑罵一番。這種做派，讓那些外地虔誠的香客們驚詫莫名，唯恐我們的張狂，得罪了神仙。當他們知道了這個典故以後，所有香客們，又有點嫉妒，他們想，這個神仙張天師一定會“開後門兒”，特別優待我們這一帶人，無不投來羨慕的目光，讓我們這一帶人，在莊嚴、神聖的地方既得意，又風光。
“靜宇”道人已經六十多歲了，過去一直是個農民。近幾年來，宗教信仰不受階級鬥爭限制了，氣候一適應，他馬上重新留了長髮，束上了髮髻，穿上了道袍、道靴，打上了白色裹腿，再加上飄飄冉冉的鬍鬚，如果手捧拂塵，儼然一副仙風道骨的模樣。改革開放後，他的懶骨頭開始起作用，不願種地下力了，經常被人請去做法事，獲得了不少好處。尤其是上了年紀，眼睛花了，頭髮花了，心也花了，做法事的時候，兩隻眼睛總是在大閨女、小媳婦身上打轉轉。他已經厭煩了這種漂泊不定的道教活動，總想回到祖師頂，替神仙享受香火。就怕人家馬寨人不同意，一直沒有敢提出來。這一次，孫乃社專程來請他，“靜宇”道人非常###，打了小包裹，背了把雨傘就來了。
在孫乃社家裡，兩個人商量了很久，拿出了修復祖師頂的方案。“靜宇”道人還答應，等事情辦成了，給孫乃社抽成一定比例，孫乃社更加熱心了這項公益事業。於是，親自起草了“召子”，向四外村分發張貼。
事情遠遠比他們想象的還要順利，這裡振臂一呼，響應的人竟然那麼多。在起初的那些天裡，信男善女猶如螞蟻行雨一般，擁上了祖師頂。上去的人沒有空手的，有的帶了四五塊磚，有的帶了十幾片瓦。因為在“召子”上有號召，凡是來捐錢的人，將按照貢獻大小，分別刻寫在功德碑上，所以，更多的人是為了捐錢而來。
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修廟（2）
“靜宇”道人和孫乃社組織了一幫子人忙得不亦樂乎，飯都顧不上吃，每人發了泡麵和礦泉水，###地收集花花綠綠的票子，一天下來，收滿了好幾個紙箱子。夜裡他們點上蠟燭，把票子整理成捆兒，交給孫乃社和“靜宇”道人保管。因為事先所有的工作人員，都發了毒誓，沒有人敢貪汙這些敬奉神仙的錢。“靜宇”道人很公平、很大方地代表神仙給大家發了不少的辛苦費，所以一干人等非常高興，非常敬業。這“靜宇”道人真是神奇，拿這麼多的錢，在山上轉了一圈兒，誰也不知道他把錢藏匿到哪裡去了。第二天，照收不誤。
這樣下來，收到的錢攏到一塊兒，遠遠超出了想象的數目，“靜宇”道人給孫乃社分了一些，孫乃社嫌少，有點小爭執，“靜宇”道人寬大地又給了他一些，並且告誡他，這是香火錢，不可爭執，不可聲張，等廟院蓋起了，石碑上刻著你的首功，你拿多少錢也買不到。
修廟工作終於要開工了，孫乃社原來打算讓劉慶河來山上，主持開工典禮，“靜宇”道人說：“一個小支部書記有什麼了不起，我打算請縣裡的領導來！”
“靜宇”道人測算了開工的黃道吉日，在這個日子到來的前幾天，下山去走了一遭兒。
