槍神·神槍

第22部分 (第1/4頁)

緊打下去！”

白朗寧轉過頭看伊賽克，他實在想看看這個吉普賽人在敘說這個故事時是否感到羞愧，可是他失望了，伊賽克的神情是那樣從容。

“就這樣，他又打出了第三根釘子，士兵們立刻把三根釘子裝進了揹包。最後，鐵匠打出了第四根釘子，趁熱把它扔在鐵砧旁的泥地上。”

街上的霓虹燈逐漸亮了，行人也多了。人群中有閒散地踱來踱去的流氓、三兩成群，他們不像市井之徒，穿的都是黑色不起眼的衣服，行人都小心翼翼避免撞著這些牛鬼蛇神。

“這時，奇蹟出現了，釘子紅彤彤地躺在地上，就是不冷卻，吉普賽鐵匠急得又是澆水，又是撒土，可釘子還是那麼通紅通紅的，士兵們認為這釘子裡面大概有魔鬼作怪，所以迅速帶著那三根釘子走了。就這樣，神聖的耶穌基督被三根釘子釘在了十字架上。”

伊賽克閉目垂手，右手在胸前劃十，做了一個認真懺悔的姿勢。

“再回頭看看那個吉普賽人，這天夜裡，他離開了原先打鐵的地方，一會兒在這兒支帳篷，一會兒在那兒挖坑，可就是不得安寧，原來他無論在哪裡打鐵，總有一根燒紅的釘子冷卻不下來，像一隻通紅的眼睛注視著他。這下吉普賽人無計可施了，只好套上大篷車，頭也不敢回地滿世界亂跑。今天吉普賽人的流浪全是上天的懲罰。”

白朗寧搖搖頭，這是個奇怪的民族，他所不能理解的民族。但他卻不能因此而懷疑那個神秘民族的智慧，他想，甚至這個自編的傳說，也是他們智慧的一部分。

第四節

這是一個透過自我貶低而達到自我肯定的智謀，他們因此得到了歷史的認可和因為處在放逐者的地位便可以為到處流浪取得合理的說法。

然而，這種出於生存考慮的智慧，往往更多地追求實用和功利，而忽略了了正義、良心和道德。這種人格的偏失常常致使吉普賽人的智慧誤入歧途，歷史上曾經出現的偷竊、詐騙等不甚光彩的行徑正是例證。

然而，吉普賽人終究不是一個缺乏是非準則的邪惡民族，他們的某些不道德舉動往往是不得已的，同樣，他們也意識到自己的缺陷，透過傳說、笑話等嬉笑怒罵的形式自我反省、自我解剖。這種“反其道而行之”的智慧，也正是民族文化的自律機制，能有分寸地調控和把握形形色色的越軌行為與正態人格的關係，使人格本身不致於滑入罪惡的深淵。

一個智慧的民族不僅在於能夠充分地施展她的卓越智慧，而在於能看破和諷刺自己的智慧盲點，因為只有自我反省，才會帶來自我超越。

白朗寧沉思著，他想到了日本民族和中國文化，這也是兩個偉大的民族，他們又有什麼優點和不足之處呢？

他又想到了人。想到了岡山秀一，想到了敏惠正雄；想到了丁景泰、候先生和林雅蘭；也想到了馬爾科和身邊的伊賽克，他忽然長長地嘆息。

——人生就是充滿了矛盾，任何人都無可奈何！

回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。他現在已經可以坦然地想起敏惠正雄和岡山秀一，想起夏子，這些名字已經不再叫他想以前那樣激動了。

第五節

“怎麼了，白朗寧，嫌我廢話太多了嗎？”吉普賽人看著白朗寧沉思嘆息，不滿了：“我馬上就說到正題。”

“你繼續，我並不介意。”白朗寧淡淡地擺了擺手。

“耶穌被釘死了，鐵匠也跑了，可是鐵匠打的那第四根釘子，士兵沒有帶走、永遠也不會冷卻的那根釘子卻留了下來。”吉普賽人臉上出現一種神聖的莊嚴：“而且成了我們民族的神物之一，無價的瑰寶，它讓每一個瞻仰它的吉普賽人都會情不自禁地想到他們的祖先和民族，而且為之激動。”

他們現在走到了一條比較大的街道，霓虹燈把整個夜空映得怪異的燦爛。

“可是這件神器卻在一次盛大的祭祀後失蹤了，後來當它再出現時，已經不在歐洲，而成了沙特一位石油鉅商的收藏品了。”伊賽克嘆息。“我們的祖先，我和馬爾科，還有戈列丁，我們三個人的祖先，他們本是負責守護這件神器的，他們那時能做的只有一件事，那就是去奪回那件失竊的寶物了。”

兩個看起來像是###的###女人，在他們身邊走過，向他們吹了一聲###的口哨，他們沒理她。

“可是他們的力量太薄弱了，他們在沙特呆了整整十五年，絞盡腦汁，送掉了兩條人命，最終還是失敗。後來這件神器又轉到了美國一位收藏家手裡，這次他們費了三