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在我採風的過程中間呢，我是感覺到在少數民族的各種傳統音樂中間，民間歌曲是所有的音樂中間最豐富的品種，也是最重要的品種，少數民族的民歌。這個在漢族地區也是一樣，漢族的民歌也是漢族傳統音樂中間最主要的、最基礎的部分。
民歌是產生在民間的，它是口傳心授，或是口耳相傳的方式來傳承，它經歷著千百年，在群眾中間，經過群眾的考驗和選擇，群眾自己創作，自己來進行加工和改編，你找不到一個具體的作者。但是，這些歌曲都是經過了很多人的傳唱，最精彩的部分就會留下來，有些可能就被淘汰了。所以，我們的民歌中間，我們各民族的民歌中間，包含著許多非常精彩的成分。
我想給大家講一個經歷，就是在一九七幾年的時候，我曾經去新疆採風。我當時是從和田到喀什，沿著塔克拉瑪干沙漠南緣，坐長途汽車，從東到西，要經歷好幾天的時間。當時的時間是初夏的季節，當時在沙漠的邊緣，是一片沙礫，沒有村莊，很多地方沒有村莊，也看不見人煙，除非你到了綠洲。
在這個時候，我正在車裡坐著，在汽車裡坐著，車上的旅客們都是，初夏的季節，都有點昏昏沉沉的，昏昏欲睡的，因為當時在汽車上比較顛簸的。但是，突然在我的後座就傳出來一種蒼老的、悠長的歌聲。我回頭一看是一個維吾爾族的老農民，他也在坐著車從和田到喀什去，這一段路程。當時車裡大家非常安靜，他突然就唱起來了。他為什麼會唱呢？他看見車外沙漠、荒灘，這時候他唱起來。雖然，我不懂他的歌詞，但是我馬上就感覺到，他是受著自然環境的感觸，他受到這方面的影響，而引發了他心裡的歌。這歌聲可能這裡麵包含著他對親人的惦念，也可能包含著他自己的人生的甘苦的經歷。總而言之，給我感覺完全是發自內心那種很深沉的歌。不是說他嗓音多好，而是歌聲的動人。我在過去，雖然在舞臺上，或者在我們採風的過程中間，也接觸過不少民歌，但是像這樣的群眾自己發自內心唱的歌，我是頭一次聽見。這是我在生活過程中間總會記得，總會想起的一段經歷，給我留下的聲音和形象的印象，是長久都不能磨滅的。（新疆民歌《木卡姆散板》欣賞）
下面，我想比較簡略地給大家介紹一下中國少數民族的概況。這裡面就涉及到歷史文化背景方面的問題。為什麼要介紹，先要介紹這方面文化呢？因為文化是和歷史文化背景關係是極為緊密的，我們不能只單純地就文化而研究文化，就音樂而研究音樂，我們必須要把它放在文化背景中來進行觀察和研究。所以我先簡單地介紹一下咱們的中國少數民族的概況，55個少數民族，大家都知道，加上漢族，56個。55個少數民族，它們分佈的地區：東北、西北、西南是比較多的地區。另外，在東南也有個別的民族，例如；高山族在臺灣，畲族在福建。當然，最集中的地區是西南和西北這兩個地區，西南地區最集中的是雲南。
下面第二個問題，就是我想給大家介紹一下少數民族民歌的分類。那麼，分成幾類呢？就是分成：第一，山歌；第二，勞動歌；第三，風俗歌；第四，敘事歌；第五，祭祀歌，也可以叫信仰儀式歌；第六，兒歌，包括催眠歌，或者叫搖籃歌、搖籃曲都可以。實際上這個兒歌的範圍，我已經把它擴大了，這個含義已經擴大了。因為搖籃曲，嚴格地說不算兒歌，它是哄孩子的歌，對不對？哄孩子睡覺唱的歌，催眠歌，搖籃曲。兒歌，是孩子們自己唱、自己玩的時候，唱的歌叫兒歌，所以我為了減少分類的事項，就把它放在一類裡面了。現在我就想這幾樣，我就挨著給大家介紹一下。到時我要請歌手來唱。
第一類民歌，是介紹山歌。許多民族都有山歌，但是可能名稱不完全一樣，但是都屬於山歌一類的。例如，蒙古族地區有牧歌，牧歌也屬於山歌一類的。另外，還有一些別的民族，像苗族的“飛歌”，“飛歌”它也是山歌一類的，但是它的名稱叫“飛歌”。為什麼叫“飛歌”呢？因為它苗語是“恰央”，就是飛起來的歌，所以我們就翻成“飛歌”。
（現場唱歌，歌詞大意：飛歌，它也屬山歌一類，苗語叫“恰央”。它可以從這個山傳到那個山，有在勞動時候唱的，也有在談情說愛時候唱的。）
“飛歌”經常在歡迎客人的時候唱的，送客人的時候，客人來了，來到我們寨子裡邊，他們要走了，主人要唱“飛歌”送他們。另外，年輕人在山野中間互相打招呼，也用“飛歌”，因為它可以從這個山傳到那個山去，所以也叫“飛歌”
