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，他看了一會兒電視，又在客廳打起太極拳，拳來腳去，左騰右挪，如行雲，似流水。
打完收工後，他這才從房間裡拿出昨晚摘錄的筆記重新回到客廳。
“終於打完一套太極拳，可以繼續鑽研針法了。”他十分興奮。
從這件事中也能看出他驚人的自制力，明明對鑽研《靈針八法》這件事急不可耐，卻能壓制下那股**，按部就班完成平日的計劃，吃飯，打太極之後才開始看書學針法。
昨晚學習了一套汗法，今天就學以致用，以“發汗解表”的方法一針治療好謝華的重感冒。
能在眾多西醫驚歎的目光中顯露中醫的獨到技藝，讓沉寂千年的針法重新煥發出動人的光彩，鄭翼晨的自豪感油然而生。
他也感受到一種使命感，希望能將從這本書上學到的東西發揚光大，如同張仲景的《傷寒雜病論》一般，成為活人無數的醫科聖經！
他知道自己勢單力薄，這個夢想對目前的他來說，是一種奢侈。
因為他沒身份，沒地位，人輕言微，如果跟別人推介這本書上的內容，沒準會被人當瘋子一樣看待。
鄭翼晨深刻體會到什麼叫任重道遠，不過他也堅信自己會有成功的一天，如果發揚醫道的過程就是在逐步建設一棟摩天大樓，此刻的他，就是在為這棟大樓打下最堅實的根基！
他神色激盪，再一次開啟這本筆記，翻閱到《靈針八法》的第二法。
汗法之後，他要學習的是和法。
和法主要是用於治療五藏間的生克太過，或者衛氣營血的不和引起的一系列疾病。
五藏對應五行，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
木生火，火生土，土生金，金生水，水又能生木。
五藏之間，相生相剋，構成一個完美無缺的圓圈，聯絡十分密切。
因此只要有其中一藏太強或太弱，牽一髮而動全身，就會引起生克的失衡，導致疾病的發生，衍生出心腎不交的失眠，肝脾不和的脅痛等疾病。
和法的要旨，就是調和五藏間的生克平衡，使之正常運轉，則百病不生。
和法跟汗法相比，複雜了許多，就連針刺的手法也有各種不同的側重，分為和肝木，和心火，和脾土，和肺金，和腎水，和氣血，和營衛這七種手法。
鄭翼晨知道自己不需要把這些手法完全都掌握，只要學會兩三種，加以鑽研，也能治療五藏不和的病症。
中醫有李東垣的“補土派”，朱丹溪的“滋陰派”，鄭欽安的“火神派”等流派，無一不是享譽後世的大醫家，這些流派治療病症有一個特點，就是隻側重某一種臟器治療疾病，就能使五藏平衡，百病不生。
也就是說，他如果能深刻體會五行間的變化，對疾病的歸屬瞭然於胸，只要掌握和法的其中一種針法，都能治療任何五藏不和的疾病。
他自從外出讀書之後，三餐不定時，高三時就有了胃痛的毛病，因此大學時期對李東垣的《脾胃論》痴迷了一段時間，自己開了幾帖中藥服用，居然真的把胃病給治好了。
因此他對“脾為後天之本”，““人以胃氣為本”，“胃氣強則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無胃氣則死”等理論也頗有一些獨到見解，自身的經歷讓他成為了“補土派”的忠實擁躉。
所以這幾套針法擺在他面前，他毫不猶豫就選擇了先學習和脾土法。
觀看這套針法的理論針技的時候，他完全可以領會每一字每一句的要領，但當他拿起毫針，準備學習具體針刺手法時，才發現自己遇到了不可逾越的瓶頸。
和脾法的針刺步驟，並沒有汗法那麼繁瑣，總共分七步，承上啟下，要求施針者氣息綿長，在一息之內完成所有步驟。鄭翼晨開始行針時，卻發現自己行針到第四步時，總是會氣息岔亂，迫使他不得不再次調整呼吸，致使整套針法無法繼續施行。
他給自己打氣道：“沒問題的，這一次吸多點氣。”他猛地一吸，肺部瞬間充滿空氣，一邊慢慢吐氣控制頻率，一邊小心翼翼的實行針法。
縱使他已經千般謹慎，萬般小心，還是避免不了在第四步時岔氣的失誤。
“我就不信邪！”他紅著眼睛，繼續嘗試，還是以失敗告終。
反覆十多次後，鄭翼晨終於開始灰心，安慰自己道：“沒關係，有戰略的放棄也是通往成功的捷徑。還有其他針法，只要學會其中一套，就能掌握和法。”
他又學起了和腎水法，
