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實，張朝陽的理論就是中國企業最適用的“人本管理（忠信調和）”。
3．荀子忠信調和 管理上下同欲（2）
那麼，在現實的企業管理中，什麼才是“忠信調和”管理呢？就是管理者要按事物內部發展規律行使自己的管理，按照事物情況的變化靈活處理企業的事物與問題。企業生產經營，要因時、因地、因市場形勢的變化而做出靈活且適宜的判斷，然後找到合適的解決方法。簡而言之，就是要求管理者在管理中力爭達到：上講信、下講忠；上下同想、上下同行，而且這種行為都是出自彼此自願的。這其中就包括張朝陽所講的“感恩心理”。
據司馬遷《史記·貨殖列傳》記載，越國政治家、軍事家范蠡棄政從商，從事生產經營，他就很注意“道”。他“居貨”，他“耕畜”，他搞農牧商結合等等，持“執著（儲）之理”，使“十九年之三致千金”，成為鉅富。
《史記·貨殖列傳》中記載的另一位大商賈是戰國初期的白圭，他所持的經營之“道”，也很值得注意。白圭之道就是“樂觀時變，人棄我取，人取我與”（這“人棄我取，人取我與”，很有點像當代人所說的“人無我有，人有我優”的意思）。如何才能把古代商人的商道引用到當今的企業管理中呢？搞企業管理，需要強調“管理之道”：要堅持產品質量第一的觀點；堅持提高資金使用效率的觀點；堅持提高資源利用率的觀點；堅持搞好銷售服務的觀點；堅持努力提高經濟效益的觀點，等等。惟有此，企業才能辦好。
日本淺野水泥公司的建立者淺野總一郎，也同世界上其他富翁與成功者一樣，他開始時也是個十分平凡且生活貧苦的人。他從鄉村來東京創業時，那時因身無分文，又找不到工作，所以他很長一段時間都處在朝不飽夕中。為了擺脫生存的危機，淺野總一郎靈機一動，乾脆在街頭擺起了賣水的攤子，而這些生財的工具都是他自己從街上撿來的（當然，那是他那個時代的成功，或許在現在就未必允許從街上撿來的東西，當賣水的工具了。）。經過淺野的努力，果然在水裡放點糖就為他贏得能夠維持正常生活的錢。
淺野的初露鋒芒，歸根到底就說明一個道理，或許這也是所有企業成功的關鍵：企業管理者要想使自己所經營的產品贏得市場，就必須給消費者帶來利益。凡是能給消費者帶來利益或服務的生意就應該說是有市場的（時代或法律不允許的除外）。
當然日後淺野能夠成為大企業家，也是由於他懂得“忠信調和”的重要性。他知道如何讓更多人從自己的經營中受益，讓自己的企業或商品更加廣泛地服務於顧客。也就是說，淺野懂得力爭在掙錢與服務之間，建起一道“忠信調和”之橋。
因此說，荀子主張統治者要有“以民為本，忠信調和”的治國思想，借用到企業管理中，就是要求企業家或管理者，必須要使企業的商品或服務讓更多的人受益；讓自己的管理思想，使員工感到公平、公正，而這種和諧的企業環境，正是讓員工更加發揮主觀能動性的關鍵。
而淺野總一郎的做法（包括他初到東京時，純粹是為了解決生活而產生的那個靈感創意的成功。），其實就是他：在讓更多人得到生活和諧與幸福的同時，又能為他贏得可觀的利潤回報。淺野總一郎，正是憑藉這種“顧客至上，服務大眾（忠信調和）的商道，才為他日後成為著名的企業家夯實了基礎。
4．賈宜吳起論政 管理文德武欲（1）
賈宜指出國家及君主的生命根本就是人民。如果君主輕視人民，與人民為敵，那麼人民就會起來把他推翻。因此，賈宜講“國家存亡在於人民，君主的昏昧與英明在於人民。”賈宜的觀點說明：管理者要想成功，必須要做到以團隊為本，以員工為本，不可盲目尊大，不可以“個人英雄主義”來管理團隊。也就是說，管理者的成功不是個人的成功，而是團隊（集體）的成功。要想使團隊具有戰鬥力與競爭力，管理者就要想辦法使員工達到“上下同欲”。因為管理中的“上下同欲”，也就是說在管理中要達到“啟用管理”，使員工發揮團隊的力量。這也是賈宜所說“上下同欲”的觀點，對於當今管理者的意義。而賈宜在提出“上下同欲”的觀點時，也指出了達到其境界的方法，那就是管理者要力行“上下同欲”之道。賈宜說：“人民無善行，這不是人民的過錯，而是君主與官吏的錯。”因此說，君主與官吏要善於用“上下同欲”之道，來引導自己的臣子與人民。君主在上向善，那麼人民就會順從；相反，君主在上作惡，那麼人民就會被動地順從，在下面共同作惡來抵抗君主
