諸子百家商道智慧:諸子精華與商道

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00只雞，所以才能夠最後贏得獅子團隊的“取”（得到老虎團隊的作戰計劃書）。這就是獅子團隊最後能夠打敗老虎團隊的最直接原因。除此之外也說明：被獅子吃掉的狐狸雖然是個叛徒，不被人尊重，但是我們也不能排除出賣老虎團隊的狐狸是個關鍵性的人物。因此，獅子才設計讓狼去誘惑狐狸出賣其團隊。

寓言中所講的故事起碼說明兩個問題：一，是說明對於團隊骨幹管理好的重要性；二，是說明管子“順民心”、“量民力”、“從民欲”的從政觀點，在現實團隊管理中的意義。要想讓團隊中的骨幹為自己效力，就必須要先“予”骨幹，之後才有可能讓“骨幹歸心”。當然作為管理者，對於公司中的普通員工與技術人員等，也要儘可能堅持先“予”後“取”的原則。惟有此，作為管理者與領導者，才能夠真正做到管子所講的“順民心”、“量民力”、“從民欲”，進而讓團隊增強凝聚力與集聚力。

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3．荀子忠信調和　管理上下同欲（1）

荀子主張統治者要有“以民為本，忠信調和”的治國思想。荀子認為統治者對臣民必須要講究“忠信、調和、公平”，才能取得民心，才能建功立業。荀子的觀點，對企業管理者的意義就是“要透過人本管理，達到團隊的忠信調和，進而增強企業的凝聚力與戰鬥力。”也就是說，“忠信調和”，才能使管理者與員工間達到較為和諧的工作環境，才能使企業團隊達到最大程度的“凝聚力”。或許，我們都知道“南轅北轍”的寓言。寓言所說明的道理就是：只有上下同欲，才是最具戰鬥力的；否則，就會產生“南轅北轍”的笑話。因此說，“上下同欲，博採眾長”，永遠是管理中的最佳境界。“上下同欲”是“忠信調和”的前提；“博採眾長”，則是“忠信調和”的保證。

有人說，管理是世界性概念，沒有民族與國界之別，其實這種說法不符合辯證觀點。因為在不同的國度與民族中，肯定存有不同的文化理念與不同的民族信仰。這些都會直接或間接地影響管理中理念與方法的不同。就是同一國家或同一民族，在不同的歷史時期，對於管理文化的概念詮釋也是有所不同的。在我國著名的商幫中，不同商幫間就有著不同的商業理念與管理思想。因此，“勤”·與“儉”，在當時的社會中就詮釋了“賈服儒行”的徽商理念。以“儒學”為主的商道，也規範了社會的良性發展秩序，由此也形成中國近代商人的商道。對於那些歷盡十年寒窗之苦而未能進入仕途的儒學秀才們，就把自己經商之路看成是一種在所謂“由賤而貴，由貧而富”的惟學路旁，開鑿出的一條充滿希望的光彩之路。然而“先儒後賈，先賈后儒；抑或是亦賈亦儒”，卻又使有著深厚儒學情結的商人們走向了迴歸傳統之路。

因為人是社會的人，民族的人，所以這就涉及企業管理中的民族性問題。而民族問題是複雜的，豈能一個模式打天下。當然，任何時代管理的統一模式也是沒有的，也不應該有的。因為最優秀的管理學一定是符合或適應本國、本民族的，所以最具實效的商道，就是要走適合本國本地區和本企業發展的管理之路。當今許多出版者喜歡外國流行的管理之道，在他們心中企圖建立統一的企業管理模式。殊不知，外國的優秀管理之道，不一定就適合中國的企業。就是中國的企業，也有著不同的管理模式與管理階段。比如，企業初建期、成長期、成熟期，管理方法與管理重點都應該有所不同。再有，規模不同的企業，也應該有不同的管理方法。也就是說，在世界上，不應該有一成不變的管理模式與管理方法。其實，許多所謂的經典管理概念，如，木桶管理；點陣管理；蝴蝶效應管理；風暴管理、A管理等，都只是管理學中的概念而已，而適合自己企業的管理方法，還是要根據企業的實際而定。

談到如何借鑑外國與別人的管理經驗時，搜弧入口網站掌門人張朝陽就說：“當時一些勢頭強勁的外國企業管理模式，在中國市場競爭的檢驗中，卻沒有幾家成功的，這是為什麼呢？因為這些外國的管理模式與管理經驗，在中國這個擁有兩千多年封建文明的國度裡，是缺少本土民族生命力的。”對此觀點，張朝陽解釋說：“中國人是深受封建文明與儒家文化影響的。我國人所看重的除了金錢與物質外，還有一種更深層也是對人的行為影響最重要的東西——感恩心理。”對於中國內陸絕大多數員工對企業或老闆所擁有的“感恩心理”，張朝陽又解釋說：“他對搜弧公司員工，特別是高階員工，除了給他們相應的工資外，另一最重要的管理方式就是，讓他們對企業或老闆有一種情感上的感恩心理。”其