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關於異國姻緣的描述，曾經讀過一些文章，有當事人自己的陳述，也有旁觀者的見證。
如果是當事人自己寫的文章，雖然出自不同人之手，但都有共性，就是容易出現“當事者迷”的現象，自己迷惑也就罷了，自己吃了蒙汗藥，把自己迷倒了，趁著稀裡糊塗之際，捎帶著把讀者也迷惑一把，以其昏昏，使人昭昭，就有些罪過了。
如果那嫁了美國丈夫的中國女人，幸運地嫁了個美國好男兒，經歷一段陽光燦爛的日子，那麼，在當事人的筆下，自然從此就是春光明媚豬八戒，不是花前月下，卿卿我我，便是舉案齊眉，相敬如賓，一對異國情侶的婚姻，因異國情趣得到昇華，最平凡、最瑣碎的事情，經過當事人的妙筆生花一潤色，在語言方式、生活習慣、文化背景的烘托下，也變得格外引人入勝起來。
而那沐浴愛河的一對異國配偶，在想象力的光環作用下，不是揚過和小龍女，也是張無忌和蒙古公主，終能在現實生活裡找到神仙眷侶一般的感覺，讓人看得心癢，迷得陶醉，羨慕得抓狂，嫉妒得吐血，渴望得眼放光，酸得牙倒……就象當年臺灣作家三毛對她自己婚姻的描述，明明是與她那西班牙丈夫荷西在撒哈拉熬苦日子，拿著微薄的薪水，幹著一般人都不願意乾的危險工作，過著艱難困苦的生活，但因為有了愛，所有的一切都被蒙上了旖旎色彩，暗淡的歲月也變得光彩奪目起來。
反過來呢，假如這個中國女人遇人不淑，嫁了個好吃懶做、無所事事的傢伙，在加上心理陰暗，動不動來點暴力虐待之類，或者乾脆就是另類《美女與野獸》的翻版，那麼，這個中國女人怕是要回到萬惡的舊社會，重驗黃士人和喜兒的悲劇，在這種生活環境中的女人，寫出來的文字多半就成了“憶往昔，崢嶸歲月愁”。沒有了“最是那一低頭的溫柔，”留下的只有“一江春水向東流”式的哀怨了。
所以，出自當事人之手的文字，多半帶有很強烈的個人色彩，有特性沒有共性，有典型意義沒有普遍意義，我們不可不信，也不可全信。
那麼，旁觀者們的文字是否更客觀，更實際呢？也未必！旁觀者雖然因旁觀的身份雖然避免了“迷”的處境，但是，因旁觀的乃他人的婚姻，並且是極具私密性的人際關係，所以，旁觀的人也未必能觀個仔細，想個明白，悟個清楚，難免有隔岸觀火、隔靴騷癢之嫌疑，是否切中主題，只有仁者見仁，智者見智了。
正人君子，本著“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言”處世原則，對他人閨房之事，唯恐有瓜田李下之嫌，閃都還來不及，哪裡會花心思觀察琢磨？
勢利小人，擅長的是唯恐天下不亂，對別人的家務事，哪怕是道聽途說，也免不了會添油加醋，既而推波助瀾，因勢利導，如此這般�肥�陀行┎徽�耍��裕�怨壅叩拿枋觶�捕喟胄挪壞謾？
非君子非小人的中間份子，為生活奔波勞碌，忙完自己職權範圍內的事，所餘精力大概也只夠得上對所有的事情都睜一隻眼閉一隻眼了，多半是“難得糊塗”狀態，所以，中間份子們的描述充其量就是一鱗半爪，支離破碎，以點代面，也是經不起推敲的。
我自以為不是一個君子，因為我無法做到非善小而不為之，距離君子尚有距離；我也不是一個小人，也無法做到非惡小而為之，所以還不算罪大惡極。論歸屬，我是一個實實在在的中間分子，一箇中間分子描述的文字雖然還算客觀，但實在是無法保證精確。所以，我的關於異國婚姻的描述，是萬萬、絕對不可被當作至理名言，以免誤導讀者。
關於婚姻，每一對夫婦都有自己的處世法則，每一例婚姻也各有傳家法寶，就象在植物學家的概念裡，世界上沒有一對相同的樹葉那樣，世界上也沒有絕對相同的婚姻模式，因此，任何婚姻模式之間是沒有可比性的，如何對待自己動手婚姻？如何認定自己的配偶？排除生物學上的限定，排除人類處於繁延本能而產生的對相近遺傳基因DNA的渴望，更多的社會學、人類學方面的因素，在婚姻模式的構成中起了更為重要的作用。
如果需要用一句話來描述和概括美滿婚姻的訣竅，不妨套用一句通俗易懂的話：要想知道梨子的味道，就要親自嘗一嘗。梨子味道好壞，根據個人口味而定，婚姻是否幸福，各人冷暖自知。
一個婚姻的構成，若論年齡差異，種族差異，文化差異，是問題但並不是關鍵問題，婚姻好壞與否，關鍵在個人感覺，全是當事人個人特定的主觀化產物，一主觀化，難免有些唯
