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，求決擇。近一月餘，日呈見解說道理，地藏語之雲：“佛法不恁麼。”師雲：“某甲詞窮理絕也。”地藏雲：“若論佛法，一切見成。”師於言下大悟。 txt小說上傳分享
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寶壽生薑辣萬年
“楊歧燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年”這句話，在自己還沒有出家，跟著師父到四祖寺打禪七的時候，就聽師父說過。當時只是對祖師的行履感到自豪與讚歎，沒有多想什麼。由於師父的口音問題，把“壽”聽成“樹”，所以一直認為是“寶樹生薑辣萬年”。對於寶壽、楊歧是何許人根本一竅不通。
後來看的書多了才知道，楊岐燈盞者，楊岐方會禪師，在石霜楚圓會下做監院。由於庫房光線昏暗，白天在寺廟點廟裡的油燈，一到晚上就點自己的油燈，石霜和尚知道後，對楊歧講，你這樣還不算清廉，為什麼呢？你看，你的燈掛在寺廟的燈的下面，寺廟的燈油滴進你的油燈裡，這不是你沾了公家的光嗎？楊歧恍然大悟，趕緊把自己的油燈掛到寺廟的油燈的上面，寧可讓自己的燈油落到公家的油燈裡，也絕不沾公家的便宜。後來他創立了五家七派的楊岐派。
“寶壽生薑辣萬年”的故事是這樣的：
寶壽禪師在五祖寺庫房擔任司庫，那時的住持和尚戒公，一日因病服藥，需用生薑為藥引，讓侍者去庫房取。寶壽禪師不但沒給，還呵責了他。住持戒公和尚即令持錢去買，寶壽禪師這才給了姜。這件事不但沒有得罪住持，反而得到了戒公的敬重。
後來洞山寺需要找一位住持繼任，託戒和尚推薦人選。戒公說：“那個賣生薑的漢子可以去得。”
楊岐方會禪師的事蹟自己看了很多，也寫過很多。他是號稱“三腳驢子弄蹄騎”的臨濟子孫，是五家七派之一，有透金剛圈、吞慄棘蓬等毒辣的接人手段。現在臨濟子孫遍天下，我們基本是他這一支傳下來的。
寶壽祖師的事蹟在昨天看《續傳燈錄》*時瞭解了更多，現列出來大家一起看。
瑞州洞山寶禪師，壽州人。生娼室無姓氏。為人廉謹，性慕佛乘。於硤石寺受業，修頭陀行，糲食垢衣。參戒和尚發*地大著名聲，常在五祖會主寺事。一日戒病，令行者於庫司取生薑煎藥。師叱之。行者白戒。戒令將錢回買，師方取姜付與。戒心重之。後遊叢林至洞山時，聰公居焉特加敬重。聰歿遺言令繼其席。適郡守亦以書矚戒，舉所知者主之。戒雲：“賣生薑漢住得也。”遂開法於洞山。
僧問：“如何是佛？”師曰：“頭腦相似。或曰腰長腳短。”問師：“唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“言猶在耳。”僧雲：“恁麼則五祖嫡子云門兒孫也。”師曰：“日馳五百。”示眾曰：“總恁麼風恬浪靜那裡得來。忽遇洪波浩渺白浪滔天，當恁麼時覓個水手也難。得眾中莫有把柁者也無？”眾無對。師曰：“賺卻一船人。”移住歸宗，一日扶杖山門，見喝道來問：“甚官？”吏雲：“縣尉令避道。”師立道左避，尉馬跪不行。師曰：“這畜生卻識人。”尉知是師，作禮，馬乃行。復遷雲居。一夜山神與師肩輿繞寺，師呵曰：“抬上方丈去。”神直抬上方丈。
師為人精嚴護持戒法。初行腳時宿旅店，一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至曉。娼女索宿錢，師與之，出門自燒被而去。娼女以實告其嫗，遂請歸置齊禮謝，謂“真佛子也”。然性好名事邊幅。初得法於戒和尚。戒暮年棄眾造焉，師以其行藏落人疑似弗為禮。上堂說偈譏之曰：“嗟見世誵訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈汝何？”戒遂造大愚，一日於僧堂前倚柱杖談笑而化。師雖有盛名叢林，亦以是少之。師嘗作達摩祖師真贊，大為叢林所稱誦。序曰：“師真圖邈三界無著，擬欲安排知君大錯，虛勞指點何處捫摸？要識師真乾坤廊落。”贊曰：“師相兮世所稀，師眉兮陣雲垂，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌。師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡 （luó）〕卻西歸。遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫針錐。”
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乾坤肚皮學得來
寶壽禪師的事蹟在前一篇《寶壽生薑辣萬年》裡面有詳細的記載，可能大家沒有注意到他有這麼一段經歷：
師為人精嚴護持戒法。初行腳時宿旅店，一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至曉。娼女索宿錢，師與之，出門自燒被而去。娼女以實告其嫗，遂請歸置齊禮謝，謂“真佛子也”。
這種大肚能容的功夫，在禪師裡面常常見到。不光是寶壽禪師能做到這樣，很多禪師也有
