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懷海禪師言下恍然大悟。
事後，懷海禪師回到侍者寮，悲傷地大哭起來。
同寮見他這個樣子，便問：“汝憶父母耶？”
懷海禪師道：“無。”
同寮又問：“被人罵耶？”
懷海禪師道：“無。”
同寮道：“哭作甚麼？”
懷海禪師道：“我鼻孔被大師扭得痛不徹。”
同寮問：“有甚因緣不契？”
懷海禪師道：“汝問取和尚去。”
於是，同寮來到方丈室問馬祖：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告和尚為某甲說。”
馬大師道：“是伊會也。汝自問取他。”
同寮重新回到寮房，說：“和尚道汝會也，教我自問汝。”
懷海禪師於是呵呵大笑起來。同寮感到莫名其妙，問道：“適來哭，如今為甚卻笑？”
懷海禪師道：“適來哭，如今笑。”
同寮聽了罔然不知所以。（《禪宗大德悟道因緣》）
近代的來果老和尚*是被公認開了悟的人之一，我們的用功方式很多是沿用老和尚教給我們的。比如，“一人與萬人敵”*的用功方式就是我們參禪的主要手段。
我們看看他的哭。
光緒三十四年九月二十六日晚，第六枝香將畢。來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終於豁然大悟。猶如千斤重擔，驀地放下。身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：“汝是悟了語句。”說完便詰問道：“唸佛是誰？”來果禪師應對如流。班首法師接著又問“生從何來，死向何處”等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾讚歎來果禪師。
為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：“是甚麼？”來果禪師道：“多了一條毛巾，請將毛巾放下。”慈本老人一聽，便默然而退。從此以後，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。
再看幾例：
陸亙大夫，作宣州觀察使，參南泉。＇1＇泉遷化，亙聞喪入寺下祭，卻呵呵大笑。院主雲：“先師與大夫，有師資之義，何不哭？”大夫雲：“道得即哭。”院主無語。亙大哭雲：“蒼天蒼天，先師去世遠矣。”
金牛和尚，每日齋時，自將飯於僧堂前作舞，呵呵大笑道：“菩薩子吃飯來。”
水潦和尚參馬祖。水潦和尚問道：“如何是西來的意？”
馬祖道：“禮拜著！”
水潦和尚剛跪下禮拜，馬祖突然當胸一腳，將他踢倒在地。
就在這突如其來的一踹中，水潦和尚豁然大悟。
他從地上爬起來，拊掌呵呵大笑道：“也大奇，也大奇！百千三昧，無量妙義，只向一毫頭上，識得根源去。”
說完，禮謝而退。
一天晚上，惟儼禪師在月光下經行，不知不覺登上寺院附近的一座高峰。夜色清涼如水，遠近的村落盡收眼底，隱約間還能聽到一兩聲犬吠。惟儼禪師突然看到雲開月現，便情不自禁地對著長空大笑一聲。這一聲大笑，聲應澧東九十多里。那天晚上，澧陽的人都聽到了這一聲大笑，都覺得奇怪，都猜疑是從自己東面的鄰居家裡傳出來的。第二天，大家輾轉相問，迭互推尋，最後才發現是從藥山上傳來的。惟儼禪師的徒眾都驚愕地相互傳道：“昨夜和尚山頂大笑！”當時李翱為朗州刺史，聽說此事後，便作詩一首，贈給惟儼禪師，雲：“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。”
＇1＇ 宣州刺史陸亙大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”泉召大夫，陸應諾。泉曰：“出也。”陸從此開解，即禮謝。
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吃飯睡覺
大珠慧海禪師有一個很有名的公案：
有源律師問：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“飢來吃飯，困來即眠。”曰：“一切人總如是，同師用功否？”師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索（思慮）；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。”
一講到修行，很多人總是拿吃飯、睡覺來講，比如上面這個例子就是非常典型的公案。在燈錄裡面還能找到幾百個類似的吃飯
