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，努力殷勤空裡步。”說完偈子，良价禪師便命弟子幫助他剃髮、澡身、披衣，然後鳴鐘集眾，登座告別，儼然而化。
大眾久立，見師不語，始知良价禪師已去。一時慟悲號哭，過了好幾個時辰，也停不下來。洞山良价禪師忽然睜開眼睛，呵斥大眾道：“出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？”於是便命令主事操辦愚痴齋。
眾人因戀慕良价禪師，希望他能多活一段時間，故意拖延時間，這樣過了七天，齋食方準備完畢。那天，良价禪師亦隨眾用齋。齋畢，良价禪師示眾道：“僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。”說完便歸丈室，端坐長往。
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羅剎菩薩不隔線
古代有一位禪師，祖上世代以屠宰為業，這位禪師在未出家時，也是一位屠夫。有一日，他拿著一把鋒利的刀，刺進豬的脖子裡，豬的鮮血澎湧而出，就在這個時候，這位屠夫突然洞*地，開悟了。他覺得這個行當再也不能做了，就去出家當和尚，這就是後來的文殊師偃禪師。
師偃禪師的出生地是湖南的常德，常德一帶是古代出大祖師的地方。在他當屠夫的時候，一定聽到過有關禪宗開悟的一些事蹟，然後用之於心，天天都在那個地方參究這個問題。所以機緣成熟的時候，見到豬的一股鮮血噴湧出來，大悲心、懺悔心，從內心湧出，促使他一下子打破了漆桶，明白自己究竟是怎麼一回事。
所以，他才能夠說得出“菩薩與羅剎，不隔一條線”這樣深刻的話，這是他心地中流露出來的所謂親身體會。所以，他的開悟偈子寫道：
昨日夜叉心，今朝菩薩面。
羅剎與菩薩，不隔一條線。
一個屠夫就在殺豬的時候開悟了。可見“百草頭邊祖師意”＇1＇的真實不虛。
昨天，自己再次當了一回羅剎，把一個人轟下山去了。這個人來來回回到四祖寺*好幾次，一再地與自己交流，自己當然也會沒完沒了地與他講說，他聽了自然高興。他每次來都想進常住，我們看他年輕能做點事情也就留下來了。然後，他就開始放逸自己，住兩三個月常常不告而別。
他每次再來都講自己的經歷，說自己如何不好意思回家，如何要飯，如何住公園。最後，自己在與他的交流中，發現他的問題是懶惰而沒有工作，又不好直接告訴他不能懶惰。所以，很多次叫他下山，從最基本的做起，先找一份工作，然後再慢慢用功學佛。
昨天，發現他不但不去做安排的工作，連早殿也不來上。自己一發狠，狠狠地把他罵了一頓。直接告訴他，你的問題是懶惰，沒有見過懶惰的人能夠入道的。佛陀要我們修學的三十七道品，其中有五個是要我們精進努力，你這樣懶惰下去，如何能入道？如何能與道相應？
因為我們幾位職事之前開過會，也談到了他的問題。這樣下去，不但他自己墮落了，還會影響到常住人員的心態。所以，昨天自己出面把他轟下山去了，真希望他這次能悔改過來，把握當下，先找個工作安頓自己。學佛連自己的生存問題都不能解決，那學佛還有什麼用？如何能談得上用佛法來解脫自己？
所以，把握當下、將信仰落實於生活是如此的重要。脫離了生活的信仰，不過是空中樓閣。只要我們念念把自己的功夫提起，覺照當下一念，那麼不管做什麼行業，即使天天殺豬，也有開悟的一天。何況“三百六十行，行行出狀元”，自古以來真實不虛。
＇1＇ “百草頭邊祖師意”句源於禪門龐蘊居士。龐居士一家同為參禪悟道者。居士一日自語云：“難難。十碩油麻樹上攤。”龐婆應聲雲：“易易。百草頭邊祖師意。”靈照雲：“也不難也不易。飢來吃飯困來睡。” 電子書 分享網站
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我王庫內無如是刀
這幾天，總有人說2008年亂七八糟的事情，最多的莫過於有關“8”的聯想，這些聯想可以說是無稽之談。因為大地震的事情有點人心惶惶也是正常，震後歷來也會傳些謠言和聯想。希望大家不要因為這些事情，而把自己的正事或者說是本分事給耽誤了，否則，這就是最亂七八糟的事情了。
“8”在廣東話裡面和“發”同音，20世紀80年代，廣東人帶頭富裕起來，很多人“發”了，也叫“8”了。所以20年來這個“8”字就被眾多人喜歡。由此，這個“8”字的身價就倍增，門牌號最好有“8”；汽車牌號最好有“8”；電話號碼最好有“8”；郵編最好有“8”；座位號最好有“8”；各種證件號最好有“8”；樓層房間最好有
