中國文化全知道

第2部分 (第1/4頁)

其位亦在九嬪以下。

第二篇　民間風俗（1）

民間風俗姓氏來源都有哪些形式？

在上古三代，姓和氏不是一回事，氏是從姓那兒派生出來的。從秦代開始，姓氏開始合二為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：

（1）以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

（2）以國名為氏。如齊、魯、晉、宋、鄭等，皆成為今天常見姓。

（3）以邑名氏。邑即王公的采邑、封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。

（4）以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。

（5）以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，如東郭。

（6）以先人的字或名為氏。如周平王的庶子字林開，其後代以林姓傳世。

（7）以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如孟、仲、叔、季等。

（8）以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。

（9）以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

（10）古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。

（11）以諡號為氏。

（12）因賜姓、避諱而改姓。

百家姓知識

史學家李棟明曾在《東方雜誌》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出：

華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓佔華人人口40％，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。佔華人人口10％以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。佔華人人口10％。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也佔總人口的10％。換句話說，在中國十四億人口中，有一半多的人姓了這45個大姓。

姓和氏一樣嗎？

今天我們一說到姓和氏，大家都覺得是一回事。確實，很久以來，一個人的姓就是氏。所謂“張氏”、“劉氏”，換言之即“姓張的”、“姓劉的”。但是，在中國上古時期——先秦時代，姓和氏是被嚴格地加以區別的。

姓是代表有共同血緣關係種族的稱號，氏則為由姓衍生的分支。姓的起源比較古老，形成以後非常穩定。氏卻不然，相對姓來說，它是後起的，隨著各種歷史條件的影響出現不斷的變更。《左傳？隱公八年》中有一段話，清楚地揭示了姓和氏的關係：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如之。”

隨著封建宗法制度的崩潰，氏族貴族日趨瓦解，一個具體表現就是戰國時期姓氏制度發生混亂。秦的統一，基本結束了西周封建宗法制度，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二為一。經過秦末大亂，社會進入西漢，姓氏就完全融為一體。

古代“賓禮”是怎麼回事？

古之賓禮即為接待賓客之禮。周代主要指天子與諸侯、諸侯與諸侯之間往來交際的禮節。

周禮規定，王畿以內的諸侯對天子，一年朝見四次，“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇”。王畿以外的諸侯分為“六服”，王畿以外方五百里為“侯服”，一年一見；再外五百里為“甸服”，兩年一見；以後的“男服”、“採服”、“衛服”、“要服”依次類推。這其實是一種理想主義的規劃，事實上本來沒有劃分得這麼清楚，朝見自然也就不可能按照這樣的規定。所以《禮記？王制》中又說：“諸侯之於天子，五年一朝。”

第二篇　民間風俗（2）

除了這種有規律的朝見外，還有一些特殊的會見，延及到會見等意思。賓禮在後代為何變成了皇帝和外國使節之間的禮節就可以理解了。

古代跪拜禮中的九拜

稽首——拜禮中最重者，屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭至地停留一段時間；

頓首——次重者，行禮時頭觸地即起；

空首——兩手拱地，引頭至手不著地；

振動——哀慟