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無上正等正覺為終點（沒有終點）。很顯然； 佛的境界比世俗的要高的多。
而西遊記只講了從立志到成功這一段； 就結束了； 並沒有講更高層次的修行； 因此； 西遊記的主旨就是談如何成功； 如果你硬要說是佛家的修行； 那麼也可以看做是修佛的初級階段吧。這是不矛盾的。
（82） 《西遊記》之成功法則
西遊記的起因、經過、結果； 一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來寫的； 非常清晰明瞭； 為什麼就很少有人這樣理解呢？ 是作者隱藏的很深嗎？
不是的； 是中國人的性格使然； 因為大家都不以談功利為美德； 當然就不願意把西遊記與功利掛鉤。
然而； 西遊記是一本赤裸裸的描寫功利的書； 反覆的提到功果、功勞、功績。
故事的開始； 觀音菩薩就明確的告訴了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白乾； 是有賺頭的； 用“去”換取“正果”。
就是與取經無關的人； 也都是以“功”來衡量的。黃風怪一回； 靈吉菩薩說： 我拿他去見如來，才算這場功績哩； 這個功勞是我的。
金角銀角一回； 老君說： 卻是你今拿住，得了功績。
烏雞國一回； 文殊菩薩說： 今得汝等來此，成了功績。
故事的結尾； 都成了正果； 怎樣成的正果？ 如來說得只有那麼清楚了： 都是因“功”成的正果； 唐僧取經甚有功果，孫悟空煉魔降怪有功，豬八戒挑擔有功，沙和尚登山牽馬有功； 白龍馬馱唐僧有功。
結論： 是因“功”成的正果； 不是因“善”成的正果。
西遊記的作者是沒有善惡觀念的； 他給小說中的人物都有發善心的一面； 也有做惡事的一面； 所以給人的感覺很矛盾； 你不知道他究竟是何立場。
為什麼會產生這種感覺呢？ 問題不是出在作者身上； 是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。
我們從小看電視； 就學會了： 人物一出場； 還沒開始表演； 我們就已經認定了他是好人； 他是壞人； 否則我們無法看下去。
帶著這種思維枷鎖； 當然就看不清本來的面目。傳統的行為準則一直停留在道德層面； 總是以善惡來衡量評判； 可善惡究竟是什麼？ 以何種標準來界定？ 你說的清嗎？ 西遊記中誰是好人誰是壞人？ 作者沒有這麼狹隘； 都是一樣的。
拿現代社會來說； 誰一生下來就是好人或是壞人？ 不存在的事； 再如當今的商場、股場； 大家都在裡面各施手段； 博取利潤； 誰是好人誰又是壞人？ 大家都是一樣的。
西遊記是一本描寫如何成功的書； 探求的是成功的法則； 沒有好人壞人； 只有勝利者與失敗者； 把個說教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎！
所以； 你讀西遊記； 不要管他諷刺什麼； 揭露什麼； 這些對我們都毫無意義； 只有成功的經驗才具有借鑑價值。
成功是什麼？ 用最簡單最直白的話說； 就是達到自己所需要的目的。可現在偏偏要用上： 成功是一種信念； 成功是一種境界； 成功是一種超越； 這類高尚的語言； 這隻會造成理解上的障礙。
沒那麼多廢話； 成功的準確定義： 達到目的。
西遊記告訴我們； 成功的法則主要有三：
1。 能力
西遊記展示給我們的是： 成功； 不僅需要手段； 而且還要不擇手段。當然； 老君、如來、觀音的手段太高； 不是我們一般人模仿得了的。不過； 孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學的。
你是精英； 就學孫悟空； 你是賣苦力的就學豬八戒； 既不是精英； 又不肯賣苦力； 你可以學沙和尚緊跟著有望成功的團隊。
總之； 有什麼長處； 使什麼長處。
2。 合作
成功需要合作。合作； 還有兩個意思相近的詞： 一個叫互助； 一個叫勾結。其實是一樣的； 請大家注意； 這些感性認識的詞彙僅僅只是生動形象而已； 沒什麼實際意義的。
唐僧靠徒弟保護，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持； 兩不相謝。合作得以成功。
如來靠取經團隊； 傳經得以成功； 取經團隊得如來封授得以成功。
成功是互利的； 現在的說法叫：雙贏。
3。 堅持
成功
