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前密切了人類交往,甚至改變了人類固有的關於時空關係的概念,然而,電腦在拉近人類物質距離的同時也在事實上加大了人類的心理隔膜——當人與人之間的親近都依賴於電腦,當人類的創造成了圖騰,那麼,機器和人誰是主人?

藝術家是時代的大腦,克羅南伯格對科學技術對人體的改造、人在這種突變面前的無奈以及人類終極意義與即刻享受關係的思索是人類在電腦時代生存的必然。而電影由於逼真的照相性和表現人類意識及潛意識方面的獨有特性,使得克羅南伯格的這種思索尤其振聾發聵。……

自從這個藍色星球誕生人這種生物以來,人類就從來沒有停止向各個領域的掘進。然而,任何掘進都替代不了人對自身的永恆、深刻的審視,任何追問都代替不了人對內心世界的追問。20世紀的電影和電影家使這種審視和追問閃爍著奪目的異彩。

20世紀的電影在訴說人類情色的同時也在創造著藝術美的極致,創造著人性美的極致。

既然說到“情色”,20世紀的電影就無法迴避另一個問題:什麼是性感?

古今中外不知有多少人曾經為這個概念做出過形形色色的註解,或浪漫,或理性,然而人們仍然不得要領。因為“性感”不是說的,那是一種詩意的理解,那是一種微妙的體驗,無法言說,卻可以感覺。

法蘭西的碧姬·芭鐸在白色被單前裸露玫瑰色的玉體,沐浴一片驕陽的一瞬,是性感。好萊塢的瑪麗蓮·夢露的裙子被紐約地鐵的通氣口吹起來,暢笑的同時下意識地按住喇叭狀裙襬的一瞬,是性感。

無論我們是否喜歡碧姬·芭鐸,是否喜歡瑪麗蓮·夢露,無論我們是否喜歡她們的作品,都不得不承認,她們既讓我們見識了真正的性感魅力,又讓我們禁不住發出風光不再的感慨。每個時代都需要一個女神來滿足自己,每個時代都會有自己的性感,不同的性感體現著不同的時代性格。

碧姬·芭鐸時代的性感體現在她掀開被單走出時用睡袍裹住了玉體,而當代女星遇到同類情景時會一邊暢笑一邊裸身走出。瑪麗蓮·夢露時代的性感體現在風把裙襬吹起、她在開懷暢笑的同時,下意識地用雙手按住了裙襬,而當代女星遇到同類情景則會毫不猶豫地把裙襬掀起來……

碧姬·芭鐸和瑪麗蓮·夢露是男權社會中的女性,她們的性感是男權社會眼中的性感。按照現代人的眼光,她們的所謂性感似乎更近於今日的純情。

時代真的不同了。

碧姬·芭鐸和瑪麗蓮·夢露創造了20世紀世界電影永恆的性感,她們的性感既臻於時代的極致又不可複製。

我們生逢一個滿眼風光的時代,什麼都可能缺乏就是不缺性感。當代女星有著超越碧姬·芭鐸和瑪麗蓮·夢露的美貌和金錢,然而卻註定無法創造碧姬·芭鐸和瑪麗蓮·夢露式的永恆性感。在一個不求天長地久、只求曾經擁有的時代,性感不可能永恆。當《27個遺失的吻》中那俄羅斯少女沐浴時向小男孩展露嬌小的乳房、平滑的小腹和凝脂般的肌膚時,情色是純情的光彩;當《原罪》中的安吉麗娜·朱麗在床上展示性感的厚嘴唇和妖嬈的形體時,情色是慾望的火焰;當《親密》中兩個中年男女無語宣洩時,情色是渴望的變形……

情色折射著一個時代的風範,情色折射著一個民族的性格。每個人都可能從中發現自己的隱秘�

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