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小人最缺乏的就是忠誠，又都有偽飾的本領，善於鼓動如簧之舌，自我打扮塗脂抹粉，想做婊子同時還想樹貞潔牌坊。張松在劉璋帳下就勾結了法正、孟達，乾的是招降納叛勾當，人前卻做出一副為君請命的架勢，“昂然而出”，做出效命劉璋的樣子，似乎唯有他最關心劉璋的安危；明明是他早有異心，卻在劉璋面前倒打一耙，反說蜀中諸將“各有外意”，往別人身上噴一身糞，讓人不辨香臭；明明是他賣身充當內奸內賊，卻要標榜“某非賣主求榮”，“乃順天命也”。如果善良的人們沒有相當辨別能力，是難保要吃虧上當的。
小人的內心深處是很自卑的，但又追求虛榮的滿足。張松一心一意去投靠曹操，原想會受到熱情接待，不料卻受到冷淡，感到極為失落，於是原本在他心中是“天下無敵”大英雄曹操，立馬變成了“文不明孔、孟之道，武不達孫、吳之機”的草包，變成了“操乃漢賊，欲篡天下，不可為言”的奸雄。他所幹賣主求的買賣，卻是一點不臉紅，一點不為自己剛剛還暗懷著“吾本欲獻西川州郡與曹操”的鬼胎而羞愧，還拿出一付正氣凜然的派頭，離開曹操那個“漢賊”。其實是他轉而去尋找第二個主子了。
諸葛亮當然高明，他又有著較高的心理學修養。他明白大凡小人都喜歡恭維，喜歡戴高帽子。於是，他派出大將趙雲、關羽一路逐站迎接張松，鼓樂聲聲，美酒佳餚，殷勤招待，最後是劉備率孔明等親自遠迎。“元首”級的禮遇，又答應“他日事成，必當厚報”，最大限度地滿足張松的虛榮心和私慾。這一著果然奏效，待價而沽的張松馬上就認上了新主子劉備，獻出了西川地圖。同時也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴臉，對劉備就差喊親爹，一口一個“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趨侍”“披瀝肝膽”“願施犬馬之勞”。筆者不禁推想，倘若劉備也怠慢了他，“大耳兒”、“織蓆編屨小輩”之類的惡言惡語，不從他嘴裡噴出來才怪呢。
張松回到蜀中，立即與同黨策劃於密室，積極準備裡應外合。劉璋受騙，與劉備結盟。張松便秘密致書劉備，設計鴻門宴，極欲儘快結果劉璋性命而後快。心狠手辣，為官為財，小人是什麼手段都使得出來的。
第二十三章：希言自然
第二十三章：希言自然
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
筆者字面理解
希言自然。
禍從口出，少說多做應該是更趨於自然之道。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
颳大風不會一通宵不停，下暴雨下不會一整天不止。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
誰在這樣做呢？是大自然。自然現象還不能永久不變，何況是人呢？何必口無遮攔*燒身呢？
故從事於道者，同於道；
所以，順應自然的修道之人，遇到有道之人，就很容易志同道合。
德者，同於德；
道德高尚的人，遇到有德行的人，就會相識恨晚。
失者，同於失。
失意的人，遇到不得志的人，就有“同是天涯淪落人”的同感。
同於道者，道亦樂得之；
從事於道的人，有道之人也容易接受他。
同於德者，德亦樂得之；
從事於德的人，有德之人也容易接受他。
同於失者，失亦樂得之。
失意的人，不得志的人容易接受他。
信不足焉，有不信焉。
誠信不足的人，就有不相信他的人。
筆者感悟
老子說：“天地尚不能久，而況於人乎？”是要告誡我們，天地尚且要按照自然規律不斷變化，人類也要與時俱進，不斷進步、不斷發展。
老子說：“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之。”正所謂“物以類聚，人以群分”，“道不同不相為謀”。君子有君子的圈子、學者有學者的圈子、專家有專家的圈子、官員有官員的圈子、企業家有企業家的圈子，選擇了自己的人生路，就要朝著自己選擇的方向奮鬥發展，是哪種型別的人，就會進入哪種型別的圈子。正如孔子所說：“與善人居；如入芝蘭之室；久而不聞其香；即與之化矣。
