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太上聞言，坐於牛背之上，朝著上空一指。
頓時，始玄元三氣瀰漫而出，太極金橋橫空，打通了一個神域通道。然後一切諸神菩薩阿羅漢，都被金橋所覆蓋。
金橋覆蓋的時候，出現在他們感官之內的，則是一個無邊無際，難以描繪的神域。用神域來形容這地方也不妥，他們可以看到，有十餘位類似於主宰的存在，也在這裡面開闢了國度。
這些類似於主宰的存在，道路不盡相同，甚至還有些截然相反。但是，他們的神域國度，卻能容納在這無邊無際，難以描繪的界域之中。
“這是玄靈仙界，容納眾金仙之道，會於一界之中，便可稱之為天。修行了道之輩，超脫人世間，便可入玄靈仙界，參悟眾金仙法門，尋求修行指引。”
太上在神念之中，向在場所有神靈菩薩，講訴玄靈仙界源流。在這其中，更以和光同塵的神通，展示仙道法門玄妙之處，希冀指引這些神靈菩薩轉投仙道。
釋迦看了一眼玄靈仙界，便已經明瞭了其中本質，與他修行本意不合。但是太上週身瀰漫的始玄元三氣，卻讓他心神一震，不斷觀察，並在心中仔細推演。
良久之後，他微微一笑，笑中又帶有些微嘆息，輕輕搖頭。在他背後，分別走出了兩個玄妙分身，站立兩旁。
第二十八章 菩薩莊嚴佛土與天魔界
“如吾所說，吾有三身。”
“法身為無上正覺圓滿之身，無相可言。諸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二，一切佛之法身根本無分別，都為摩訶毗盧遮那佛。”
“報身為如來修行依因果感召而來之報應身，為修行圓滿、大徹大悟的表現。此身表示證得了無上正覺，獲得佛果而顯示佛智之佛身，釋迦如來報身即為盧舍那佛。”
“為一切眾生修種種法至修行滿，因修行力故，得自在而能隨應眾生現種種身，顯應教化眾生，稱為應身。釋迦牟尼佛，即為如來人間應身。”
在釋迦身後，出現了兩尊大佛形象，都是清淨莊嚴，難以目視。阿德羅斯睜開神目，想要將這兩尊介於虛實之間的大佛看仔細，但是卻一直被莫名而來的佛力所阻隔，無法看清。
最終，阿德羅斯終於放棄了看清這後面兩尊佛的存在，他雖然以燃燈降世，但是此時的釋迦功果，已在燃燈之上，強行推演，恐怕會影響自身道路。
“老子一氣化三清，如來演化法身應身報身，一切賢聖皆以無為法而有所差別，真是妙啊。”
阿德羅斯讚歎不已，釋迦演化的神通，以他目前修行，也看不出與一氣化三清誰高誰低。法身體現了佛法的佛本身，報身為經過修習佛法而獲得佛果之身，應身既化身，為隨緣顯化之身。
這三身，與元始靈寶道德的高下，大概只有他們在因緣際會之時，面對面較量，或許才有答案吧。
但是無論是佛法僧，還是道法人，恐怕都不會執於名相而較量。就像是眼前，如來與太上在人間相會，但是恐怕也是不會打起來的。更不用說，讓元始與佛相鬥，靈寶與佛果相鬥，簡直想想都知道是不可能的。
當然，不得不承認，如來觀太上一氣化三清之妙，而生法身應身報身之法。後世之時，便有了老子化胡為佛之說。
“法報不二，都為大日如來，光明照遍大千世界，確實是無上妙法。”
太上也看到了如來顯化之身，他所見自然在阿德羅斯之上，卻看出了三身與三清的差別。法身不現，報身時隱時現，顯化之時，卻是大日如來法身。
釋迦手中，拈花一笑：“的確，法報不二，若強行相較，只在於元始靈寶之間，能見諸法聚集，卻不能見佛之本相。”
他話說完，在身後兩尊模糊的大佛形象，便合在了一處。然後，又與釋迦本尊相合，成為一尊無邊大佛，清淨慈悲，莊嚴浩大，功德無邊。
這尊巨佛伸出右掌，一手指天，一手指地，口中稱道：“天上地下，惟我獨尊。”
這是一個與釋迦剛出世之時，如出一轍的一句話，遍傳周天。
而後，以巨佛為中心，演化出了一個空寂界域，無邊廣大，四維上下都不見邊際。這界域類於玄靈仙界，但是卻又有不同。
在這界域之中，少了一絲玄靈仙界的玄妙道意，卻多了一絲莊嚴佛意。
“太上為諸金仙開闢玄靈仙界，為諸天地神域演變以來第一等功德，是開天之功。今我觀玄靈仙界妙意，開闢佛土，為諸菩薩參悟無上正覺之地，為菩薩莊嚴佛土。”
