無邊的寒冷提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”
凡此種種，或是威嚇，或是宣示魔法之能，或是以邪行誤導正行，總之都是想要阻攔釋迦明悟無上正覺之路。
但是他越是這樣，釋迦對於無上正覺之路便越是明晰，不斷與他在那一處詭異空間之中相對。
當然，波旬同樣大有收穫，作難於釋迦，便是在踐行他的道路，希冀證就魔自在之途。
最後，波旬於那一片渾噩泯滅的空間之中，取出了他的魔鉤，施於釋迦之身，釋迦頓時感覺，周身各種感知，完全消失了，似乎是在禪定之中，卻又像是在禪定之外。
在他心頭，只是一片空寂黑暗。
這種空寂黑暗，茫然無知之感，是釋迦自從修行沙門之法以來，從來沒有過的感覺。讓他感覺，他一直修行的禪定，也並不是萬能的。
但也是這空寂黑暗的痛苦之中，讓釋迦對無上正覺的思考更加深入了，眾生皆苦，他雖然修行有神通，有菩薩果位，超脫了一般眾生的苦楚，但是便是如菩薩，亦有諸般苦楚。
不說其他，地藏之母受刑于無間地獄，她到現在都無可奈何？文殊師利常受世尊毗溼奴滋擾，卻也不能擺脫？
“念動則緣起，緣起則解脫，無常，無苦，無我。”
心念至此，釋迦有所悟動，那一絲觸動，終於成了他的無上智慧，為他指引出來了一條證就無上正覺的道路。
也恰在此時，一位美貌婦人從遠處而來，手持一盞油燈，油燈上面，燈光微茫。
然而就是這微茫燈光，直接透過外界的黑暗，照進了波旬與釋迦所在的空寂黑暗世界之中，光明與溫暖，同時顯現。
“善哉善哉，無量光現，無量法生，燃燈古佛當為我師也。”
釋迦從菩提樹下起身站起，無量光芒在他周身顯現，直接照破波旬演化的天魔空間，重新出現在菩提樹下，眾生眼前。
“顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。”
“今我得燃燈尊者傳燈，承沙門道統，以示與其他法脈區別，從我所傳，即為佛教。自今以後，我為佛，為如來，為無量光，為一切眾生開示解脫煩惱之法。”
第二十七章 太上、如來，修行極致
無量光芒照徹大千世界，九天十地無量眾生，皆感應此光芒，心生喜悅。
“無量光，無量法，浩瀚無邊，照遍大千，還真是了不得啊。”
明尊立於虛空，向旁邊的雅威嘆道。
他與雅威，都精通光明之道，光明之法，但是他與雅威的光明之道，重點在創世與演化天地之上。而眼前這道無量光芒，重心卻是在指引。
不好說誰高誰低，但是雅威卻透過無量光芒，看到了在光芒盡頭，那一尊無極、無量、無盡的圓滿身相。
不管怎樣，單單光明之道，他所行確實還不如眼前這位，剛剛從菩提樹下站起的人道修行者。不過還好，他的道路，並非只有光明。
明尊則面色複雜，他的道路，追溯本源，不過是至善與光明。但是這兩條道路，似乎眼前這位釋迦，也都有所涉獵。
更重要的是，這兩條道路，只是釋迦根本道路之上的分支，似乎絲毫不在他之下。一時之間，明尊心緒繁雜，浮想聯翩。
“見過我佛釋迦摩尼，見過世尊如來。”
釋迦於菩提樹下站起，諸菩薩連忙踏蓮而至他跟前，向他致敬。
在印度神域之中，世尊之名，向來都是特指毗溼奴。如今諸菩薩稱呼釋迦為世尊，以示沙門佛教別於婆羅門正法，另立一方正統法脈。
“諸菩薩以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於過去未來之時，亦可稱如來，亦可成佛。”
觀世音手持淨瓶，微笑答道：“如世尊所說，我等於過去未來稱如來，是為我佛向一切眾生解說如來之意。世尊為諸佛之祖，是萬法之宗。”
其他眾菩薩聽了之後，連忙點頭，覺得觀世音菩薩所言不虛。
釋迦先是頷首，而後又是搖頭：“菩薩之道，在於自覺與覺他，所缺者即覺行圓滿，未來之時，我當為你等解說。如今我雖了悟無上正覺，卻還沒走最後一遭，不得圓滿，於人間成佛，卻還
