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大莊寺在屏風山東坡的一處山坳裡，從下面望去，只能看見一些大樹的樹梢。沿山路上去，拐過一處突出的岩石，迎面是一座石頭鐘樓，鐘樓北面有一個水塘，水塘上有木橋與山門下的石階相連。
午後的大莊寺空閒靜寂，院子裡一個人也沒有，西側禪房前面有幾簇芍藥枝葉繁茂，綴滿了肥大的紫紅色花朵，佛殿臺階下鋪著兩張葦蓆，晾曬著半乾的草藥。
我們在佛殿前投了香火錢，每人上了一炷香。嶽寶瑞說你是第一次來，應該許個願。我想了想，似乎也沒有什麼迫切的願望，索性為李廣武和郭蘭祝福，我雙手合十，心裡說如果我佛有靈，請讓我兄嫂早日和好。然後退到旁邊。嶽寶瑞說等一下，再抽個籤看看。我走到香案前，信手拈出一支，見上面是四句話：“業果善不善，所作受決定，自作自纏縛，如蠶等無異。”我把籤遞給嶽寶瑞，他看了看，說：“非詩非文，像是和尚的偈句。” 電子書 分享網站
笑面韋馱（3）
“大概是說我作繭自縛。”我笑道。
“作繭自縛……”嶽寶瑞若有所思地重複道，“還正經是一段公案，意思不難理解，可是這裡面像藏著玄機，等一會兒問問西禪和尚。”他把那支籤插在籃子裡，“人生如春蠶，作繭自縛裹。”嶽寶瑞隨口吟出一句，“這是陸游的詩。”
我心頭不由一愣，如果籤文裡真的暗藏玄機的話，機鋒所指，是不是我諱莫如深的那件事！但願那個冒名頂替的騙局不至於把我纏繞進去。
“籤文上的話總是模稜兩可，”我說，“都是一些囫圇話，怎麼解釋都行。”
嶽寶瑞向我使眼色，大概是不讓我在佛殿上亂說。細看神像，如來和羅漢都是以前見過的，只有護法韋馱有些異樣。在我們老家那邊，韋馱將軍都是左手叉腰，右手拄寶杵，站開馬步作金剛怒目狀，而這裡的韋馱卻雙手合十，面露微笑，寶杵置於腕上，雙腳併攏，既中規中矩又和藹可親。我把這個印象告訴嶽寶瑞，嶽寶瑞說韋馱像是有講究的，雲遊僧人每到一處寺廟，拜佛的時候都要留意韋馱，若是橫眉怒目，是說本剎財力有限，吃頓齋飯趕緊走人，如果是面帶微笑的，說明是“十方剎”，可以住下來，和尚們都知道這個規矩。我說唐河真是個好地方，人厚道，連韋馱都這麼和氣。
我們在院子西面的禪房裡找到西禪和尚。我對大莊寺並沒有多少興趣，真正想來看的就是這個落拓不羈的老和尚，看過他的畫和詩，我把他想象成仙風道骨的高僧，而禪房裡的老和尚看起來卻挺糟糕，花白的頭髮亂糟糟的，差不多可以梳成分頭了，鬍子拉碴的，眼睛還有些斜視，如果不是嶽寶瑞介紹，我絕不會想到面前這個老頭就是西禪。
老和尚午覺剛起來，哈欠連天的，邊係扣子邊朝板凳努了努嘴巴，示意我們坐。嶽寶瑞管老和尚叫師父，說去年的黃酒沒做好，今年是祥記南貨店的酒引子。老和尚見了酒眉眼活泛起來，掙著從睡塌上爬起來，拔開甁塞先聞了聞：“不錯，是黃酒的味道。”說著就灌了一大口，隨之又拈起一條鹹豬肉，撕一小塊填進嘴裡，並進一步誇獎豬肉，說是醃得地道，如果能上屜蒸一下，味道會更好。“牙不行了。”老和尚偏著腦袋用力咬嚼，“振邦公在世的時候，蒸肉要配十二種作料，你們家的醃肉可是沒少吃。”
“我媳婦只知道五種，”嶽寶瑞說，“正想問問師父，還記得那十二種作料嗎？”
“我只管吃不管做。”老和尚說，“其實也未必就是十二種，十一種也可，十三種呢，也無不可。佛法貴空，塵世貴有，有在哪裡，在心，心裡有，是大有，大有能化粗糲為珍饈。”
嶽寶瑞等了一會兒，見沒有下文，便問起近來可有新作。老和尚說閒來無事，便要習竹*，或付與和風，或託與南柯，只是沒有形諸筆墨。嶽寶瑞拿出籤來求教，老和尚看過籤文，說這是《 妙法聖念處經 》的一段話，意思不難理解。嶽寶瑞說世俗的意思能明白，但不知道喻指什麼，還請師父細細破解。
老和尚說：“世人因惑起業，苦樂二報都在三界六道的輪迴中，禍福皆有因由，自因自果，善果從善因生，惡果從惡因生……”說著又撕下一小塊肉放進嘴裡，隨之垂下眼皮，從咀嚼鹹豬肉的嘴裡發出一串聲音：“如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受……”
眼見老和尚越說越遠，又要忙著對付黃酒和鹹豬肉，我索性先退出來，踱到禪房前看芍藥。過了一會兒嶽寶瑞也出來了，他責怪我不該先走，我說和尚吃豬肉的時候我應該回避，正
