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假使人的身體壞了,豈不是失了巢|穴,於他們有什麼利益呢?

”彭夷道:“有原故的。原來他們以人的身體為食物,平日住人體中,食人之精神氣血,總嫌不足,到人死了,他們就是屍蟲,可以大嚼人之遺體,豈不爽快!因為這個原故,所以利人之死了。但是人雖已死,他們卻有神通,能夠飛到新生的人之身中去,而他們的巢|穴永不患沒有,所以修煉長生的人,總以斬除三尸為第一要務。”

帝舜道:“他們上天報告過惡,是日日去的嗎?”彭武道:“不是。他們六十日去一次。去的這日定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日,往往一日一夜不睡,使他們不能出去,名叫守庚申。守過三個庚申,三尸服,守過七個庚申,三尸滅。但是守庚申之法,究竟不是個根本解決之法。因為三尸蟲雖滅,他的遺質仍然留在人體中,難保不有復活之一日。所以不如用藥將他打下,而且將他埋葬,可以使他不至復活,永斬根株。

而云母粉之功效最為明顯了。”

帝舜道:“他們一定要庚申日出去,是什麼原故?”彭武道:“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子,所以他們乘此出去。修煉的人遇到這一日,沐浴清齋,徹日徹夜自己警備,除一切可欲之事,以免為屍鬼所擾亂。便是自己夫婦不但不同席,而且不交言,不會面。因為六十花甲到此已將盡了;又逢著庚金、申金,克伐過甚,接連第二日又是辛酉,正是剝極的時候。庚申日的夜間尤為重要,所以要守祝”帝舜道:“三尸蟲在日間不會出去嗎?”彭夷道:“三尸神出去總是乘人熟睡之時。因為三尸蟲是附著神魂上的,人當醒時,神魂凝固,他不能出去。但是這個人假使為酒色所迷,為貨利所困,或者為各種嗜慾所中,那麼雖則不睡,而終日昏昏,神不守舍,與睡夢無異,那三尸蟲亦能出去。”帝舜聽到這許多道家的話,真是聞所未聞。當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。武夷兄弟雖則年輕初學,但究系是彭祖的嫡傳,所以帝舜得到的益處不少。這日就在山上住宿,次日方才下山。

後人將這座山取名武夷山,就因為彭氏兄弟隱居於此的原故。

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第一百四十六回 巡審樂三到會稽 修大道彭祖說法

第一百四十七回 善捲逃舜入深山 無擇被迫跳澗淵

且說帝舜別了彭武、彭夷兄弟,隨即下山,只見那山岩石罅之中時有粗劣陶器之類散佈著。又見有獨木舟橫塞在斷涯之上,滄桑為陸的證據,已的確明白。於是徑向西行,越過幾重山,到彭蠡大澤南岸,只見有許多百姓扶老攜幼,向西北而來。

帝舜忙問他們何事。百姓道:“此去西北一座山上來了一位神仙,極其靈驗,我們剛才去朝拜而來。”帝舜道:“這神仙叫什麼名字?從何處來的?”百姓道:“他的道號叫元秀真人,從何處來卻不知道。”帝舜道:“那麼朕亦便道去訪訪他看。

”說罷,便叫從人依著百姓所指之路而去。

過了一日,到得一座山,風景非常幽秀。問山下的居民,他們都說道:“元秀真人正在山上呢。”帝舜要上山,只聽得山上一派音樂之聲,遠遠見許多羽士,衣冠整齊,向山下而來。

帝舜吩咐從人將車避住一旁,且不前進,看他們下來做什麼。

不一時,那些羽士漸漸行近,有些執樂器,有些提香爐,中間簇擁著一個少年,星冠霓裳,眉目秀美,神氣不凡。看看相近,那些羽士即站立兩旁,少年翔步而前,向帝舜拱手道:“聖天子駕到,迎候來遲,有罪有罪。”帝舜聽了,深為詫異,慌忙下車還禮,問道:“上仙可是元秀真人?何以知某來此?”那元秀真人道:“此處立談不便,請山上會吧。”於是眾人一齊上山,仍舊由音樂擁護著。

到了半山,只見一片平坦地上造著一間廣廈,門外一個壇,竹木花草佈置得極其幽雅,而房屋彷彿已是老舊。元秀真人邀帝舜、伯夷、愛等到後面一間精室中坐下。帝舜便問道:“上仙住在此地已長久了嗎?”元秀真人道:“某浪跡萍蹤,絕無定處。去歲偶然過此,愛其幽靜,且此屋系浮邱公隱居的故宅,所以暫住的。”

帝舜道:“那麼上仙棲鶴寶山,究在何處?”元秀真人道:“向在崑崙山,俗所稱為西王母的就是家母。”帝舜聽了,非常起敬,便道:“原來上仙就是西王母之子,真失敬了。雲華夫人是令姊嗎?”元秀真人道:“是舍妹。某等兄弟姊妹各自排行,舍妹瑤姬在姊妹中第二十二,某於兄弟中行第九。”

帝舜道:“令慈大人和令妹

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