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假使人的身體壞了，豈不是失了巢｜穴，於他們有什麼利益呢？
”彭夷道：“有原故的。原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢｜穴永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三尸為第一要務。”
帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的嗎？”彭武道：“不是。他們六十日去一次。去的這日定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。守過三個庚申，三尸服，守過七個庚申，三尸滅。但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。因為三尸蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有復活之一日。所以不如用藥將他打下，而且將他埋葬，可以使他不至復活，永斬根株。
而云母粉之功效最為明顯了。”
帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麼原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會面。因為六十花甲到此已將盡了；又逢著庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝”帝舜道：“三尸蟲在日間不會出去嗎？”彭夷道：“三尸神出去總是乘人熟睡之時。因為三尸蟲是附著神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜慾所中，那麼雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三尸蟲亦能出去。”帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。武夷兄弟雖則年輕初學，但究系是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人將這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隱居於此的原故。
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第一百四十六回 巡審樂三到會稽 修大道彭祖說法
第一百四十七回 善捲逃舜入深山 無擇被迫跳澗淵
且說帝舜別了彭武、彭夷兄弟，隨即下山，只見那山岩石罅之中時有粗劣陶器之類散佈著。又見有獨木舟橫塞在斷涯之上，滄桑為陸的證據，已的確明白。於是徑向西行，越過幾重山，到彭蠡大澤南岸，只見有許多百姓扶老攜幼，向西北而來。
帝舜忙問他們何事。百姓道：“此去西北一座山上來了一位神仙，極其靈驗，我們剛才去朝拜而來。”帝舜道：“這神仙叫什麼名字？從何處來的？”百姓道：“他的道號叫元秀真人，從何處來卻不知道。”帝舜道：“那麼朕亦便道去訪訪他看。
”說罷，便叫從人依著百姓所指之路而去。
過了一日，到得一座山，風景非常幽秀。問山下的居民，他們都說道：“元秀真人正在山上呢。”帝舜要上山，只聽得山上一派音樂之聲，遠遠見許多羽士，衣冠整齊，向山下而來。
帝舜吩咐從人將車避住一旁，且不前進，看他們下來做什麼。
不一時，那些羽士漸漸行近，有些執樂器，有些提香爐，中間簇擁著一個少年，星冠霓裳，眉目秀美，神氣不凡。看看相近，那些羽士即站立兩旁，少年翔步而前，向帝舜拱手道：“聖天子駕到，迎候來遲，有罪有罪。”帝舜聽了，深為詫異，慌忙下車還禮，問道：“上仙可是元秀真人？何以知某來此？”那元秀真人道：“此處立談不便，請山上會吧。”於是眾人一齊上山，仍舊由音樂擁護著。
到了半山，只見一片平坦地上造著一間廣廈，門外一個壇，竹木花草佈置得極其幽雅，而房屋彷彿已是老舊。元秀真人邀帝舜、伯夷、愛等到後面一間精室中坐下。帝舜便問道：“上仙住在此地已長久了嗎？”元秀真人道：“某浪跡萍蹤，絕無定處。去歲偶然過此，愛其幽靜，且此屋系浮邱公隱居的故宅，所以暫住的。”
帝舜道：“那麼上仙棲鶴寶山，究在何處？”元秀真人道：“向在崑崙山，俗所稱為西王母的就是家母。”帝舜聽了，非常起敬，便道：“原來上仙就是西王母之子，真失敬了。雲華夫人是令姊嗎？”元秀真人道：“是舍妹。某等兄弟姊妹各自排行，舍妹瑤姬在姊妹中第二十二，某於兄弟中行第九。”
帝舜道：“令慈大人和令妹
