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伯禹道：“那麼請他們進來吧。”從人領命出去。須臾，即領了十八個手執小旗的人進來，其餘的人都在外面，絕不闖入，彷彿極有訓練，極有組織的樣子。此次伯禹所住的房屋本不甚大，十八個代表進來竟無坐處，只得都在階下站著。見了伯禹，行過禮之後，便有一個代表中之代表說道：“如今先帝上賓，四海無主，百姓惶惑，務懇夏伯即日遺都，早登大位，俾某等九州人民克享昇平之福，不勝盼切之至。”說罷，一齊再拜稽首。伯禹亦答辭，說道：“先帝雖上賓，先帝的元子尚在，理應該元子嗣位，請諸位去請商均吧。”代表道：“商均雖是先帝家子，但素無才德，某等百姓未能信服。就是先帝在日，亦知道他的不肖，所以遠徙他在商地，而請夏伯攝政。如其尊他做天子，不但非某等百姓之願，且亦非先帝之志。還是請夏伯早登大位，以從民望，不要再推讓了。”
怕禹還要謙讓，忽然空中呼呼風響，其黑如墨，陡然見黑風之中，一條大動物長約數十丈，蜿蜒夭矯，直升上去，拿空而立。眾人細看，原來是一條黑龍，轉瞬之間，忽然不見，風亦停止，依舊是紅日杲杲。大家都看得詫異，眾代表又向伯禹說道：“這個就可見是夏伯龍興之兆，龍者君德，黑色者是夏伯之色。夏伯治水，其色尚玄。如今上飛於天，正是天與人歸的現象，何可再推辭呢？”伯禹不得已，就答應了。
眾代表出來告訴大眾，這時一陣歡呼之聲，又是震天動地。
過了一會，伯禹出來，向大眾致謝，大家簇擁上車，一齊向蒲坂而行。後人記載上有兩句，形容當時百姓歸附伯禹的情形，叫作“驚鳥揚天，駭魚人淵”，亦可謂惟妙惟肖了。
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第一百五十四回 啟結天下賢 禹即天子位
第一百五十五回 頒夏時於萬國 作貢法均地權
且說伯禹在陽城地方，給百姓簇擁著回到蒲扳，就正式即天子之位。因先封夏，所以國號就叫作夏。於是從前的伯禹，以後就改稱夏禹了。夏禹即天子位，禮畢之後，大會群臣，商量一代的制度。這時先朝耆舊之臣非死即老，所存者除皋陶、伯益父子外，還有夏禹心膂之臣伯夷、樂正夔及奚仲等數人。
那奚仲自帝堯時做工正之官，到得帝舜時，共工分官，他卻不在內，仍舊在夏禹的司空部下，因此也做了夏禹心膂之臣。
到得此刻，夏禹就叫他做車正之官，獨當一部。他善於制車，方圓曲直，都合於規矩鉤繩。他有一個兒子，名叫吉光，亦善於造車。他們所造的車總是機軸相得，異常堅固。所以後世的人說，以木為車，始是他們父子。其實不然，不過他們父子造的獨好吧。奚仲又改良駕馬之法，後世之人又說駕馬是奚仲發明的，其實亦不然。他們父子又創造一種用人力推輓的車子，名字叫作輦，夏朝一代，頗喜用之。因此奚仲父子，夏禹非常任用，又封奚仲於邳做個諸侯。後世遂有夏后氏尚匠之說，都是為奚仲父子的原故。閒話不提。
且說夏禹即位之後，所有臣子除出幾個舊臣及心膂之臣外，還有一個昭明的兒子，名叫相土，頗有才幹，夏禹亦任用了他。此外，就是他兒子啟所薦舉的杜業、輕玉、然湛、施黯、既將。季寧、扶登氏、登封叔這班人了，統統都用起來，真所謂“拔茅連茹”。一時朝廷之上，頓覺英才濟濟。
第一項要商量的，便是建都問題。決議下來，是在蒲坂東面的安邑地方。取其仍在冀州，而近於濁澤，民可以賴其利。
議定之後，便派扶登氏和季寧兩個前去經營，一切宮室、宗廟、學校等等悉仿前朝的制度，而略略加以損益。大要總以簡樸為主。
第二項要商量的是曆法。大概古時一代之興起，必定要改正朔，易服式，殊徽號，異器械，以變易天下之耳目，這個就叫作革命。但是服式、器械等又從曆法而出，所以曆法尤為重要。當下眾人主張紛紛不一。昭明站起來說道：“自伏羲氏以來，正朔代代不同，伏差氏建寅，神農氏建子。黃帝亦建子，少吳建醜，顓頊、帝嚳皆建寅，帝堯建醜，先帝建子。照這樣看來，現在應該建子，大概建子之朝，以十一月為歲首，以半夜子時為朔，一交子時，就是第二日的日子了。建醜之朝，以十二月為歲首，以雞鳴丑時為朔，一交丑時，就是第二日的日子了。建寅之朝，以十三月為歲首，以平旦寅時為朔，必須黎明寅時，才算是第二日的日子。這
