廣東人是天下的眼

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州任上，在看人上也有看走眼的時候。

韓愈上任伊始，出門體察民風。傳說來到一座寺院，見到一奇僧，年約六十開外，神態自若，面部容光煥發，額門發亮生輝，眉白如雪，形如雕刀，雙眼有神，鼻樑突出，兩耳垂肩，身著灰色袈裟，腳著褐色芒鞋，看去雍容脫俗，而兩顆門牙突出，十分刺眼。他一時想起古書所載：“呲牙曝齒者，非善良之輩也”，不覺臉上露出了厭惡之色。那和尚雙眼如電，輕瞟一眼，便知這位官老爺不悅，於是雙手合十，說聲“阿彌陀佛”，便進門去。

隔日清早，韓愈接到靈山一個小僧送給他的一小包禮品。那禮品是一包用紅綢布包裹得嚴嚴實實的東西，韓愈開啟一瞧，原來卻是兩顆血肉模糊的大齒。他不禁失聲叫道“哎喲……這大師……”

原來，這個和尚叫大顛，是潮陽靈山寺主持。他俗名陳寶通，祖籍河南潁川，大曆年間拜海潮古剎惠照和尚為師，不久與師弟惟儼同遊衡山南嶽，參拜石頭和尚，悟禪機。貞元初年前往龍川羅浮瀑布巖禪居，五年到潮陽，次年建立白雲岩，七年於塔口山麓幽嶺下建立靈山禪院，弘揚曹溪六世禪風，授傳弟子千餘人，自號大顛和尚。他精佛經，勤耕耘，著述甚豐，有《般若菠蘿蜜多心經釋義》和《金剛經釋義》，親手抄寫了《金剛經》1500卷，《法華經》和《雅摩清經》各30部。他近聞當世大儒韓愈諫迎佛骨而被貶刺潮，不想在潮州不期而遇，因自己兩個突出的門前齒，卻惹來刺史的不悅。他回到靈山，二話不說，就進禪房，把門緊閉……

當晚韓愈拜訪當地的賢士趙德，才知道這和尚乃是現任靈山寺主持的中原禪師九祖大顛和尚也！他剛蒞潮時，就耳聞靈山大顛英名，卻不料到是這麼的初見，而初見的結果卻是這麼的不快！

韓愈不敢怠慢，連忙修書，邀大顛前來潮州相見，暢敘一番。但連修書三封，卻不見大顛蹤影。一日，韓愈帶了隨從，直往靈山而來。

韓愈來到靈山，時已正午，山高林靜，小僧引進禪院，大顛離座相迎。大顛見韓大人跋山涉水而來，十分感激，以禮相待。韓愈見大顛為他而凜然去齒，今相見，羞愧、歉意、憐憫之情交織，臉露愧色。寒暄之間，見大顛門牙空洞，口齒露風。不禁連聲說：“大師，久聞英名，相見恨晚，那天初見，有眼不識大師，更使大師動此傷身之舉，甚愧甚愧！”大顛哈哈大笑：“小小牙齒，乃身上俗物，大人無須掛念，噓……”

大顛又道：“近日大人連修書三封，今又不辭辛苦，親臨小寺，乃我寺眾僧的大幸啊！”

於是兩人交談甚密，談古今聖賢，論救世之道，韓愈一住兩晚。當韓愈要離開時，大顛真是依依不捨呢。

時過八月，朝廷下詔召韓愈往袁州任刺史，韓愈又往靈山與大顛作別。

那天，韓愈來到靈山，小僧說師已雲遊去，不知何日才歸。韓愈在寺待了兩天，未見大師歸來，因任期在即，不能久待，便脫下官袍一副，囑小童交給大師，以聊表他思念之意。

韓愈別後不久，大顛雲遊迴歸，知韓愈已往袁州赴任去了。雙手緊緊抱著那官袍，嗟嘆不已。此後，這官袍一直保留在身邊，直到他圓寂。

廣東人眼中的韓愈：（3）

後人為了紀念韓愈跟大顛這段千古奇緣，在山門上建了一座小亭，叫留衣亭，還用石碑記錄了這段動人的故事。潮州古城，也建了一座叩齒庵，以紀念大顛肝膽相照的義舉，千年過去，至今叩齒庵香火甚旺。

（二）

賢文一紙，驅除千年惡鱷，為民除瘴，此乃二賢。

嶺南這地方，在唐代，還是瘴鱷流行。就是在潮州，算是嶺南早開發之地，開元時期就興建了開元禪寺，人口密集，商賈興旺，但城前那條江，人們稱為“惡溪”，長年瘴氣瀰漫，鱷魚逞兇。

鱷魚的殘暴酷烈，韓愈早已耳聞。當他到達粵北的樂昌瀧時，瀧頭一個小吏曾告訴他：“下此三千里，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶，鱷魚大於船，牙眼怖殺儂！”蒞潮後，民訪中，眾人均說：惡溪一帶的鱷魚，把我們的牲口都快吃光了，大家能不窮嗎？

那時韓愈認為既然皇帝老子貶他至蠻荒的嶺南潮州也就認了。如果是平庸之輩，也就賭賭氣，吃好的喝好的，玩玩牌，遊山玩水打發日子，等待哪一天皇帝老子氣消了，下旨召他回京，還在這窮鄉僻壤中勞形作甚？然韓愈畢竟是天下大儒，他認為既來之則安之。為官一任，造福一方。何況他也是窮苦出身，深知民疾，在他治下，能讓這惡鱷繼續逞兇嗎？