領導幹部人格魅力修養

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程。這個過程並非始終不變地只朝著一個方向運動。在這個過程中，如果在參差不齊的人格元素之間，總是那些相對質量稍低的人格元素得到充實、提升，即使相對質量較高的人格元素沒有得到進一步提升，整個人格結構的形態也能夠得到提升。但有時這個過程與此相反，並不是那些相對質量稍低的人格元素被提升，而是原本質量較高的人格元素降下來。在這種情況下，即使原來相對質量稍低的人格元素保持原有狀態甚至略有提升（只要未能與質量較高人格元素下降的幅度相抵），整體人格形態也要下降。如果所有人格元素都出現同步下降，這種下降進行到一定程度，整體人格形態就會發生質的變化。這就是人格結構整體均衡向上和向下方向性的具體表現。這個均衡的向上向下，直接原因就是人格元素是被正向互補還是被逆向互補。正向互補的基本狀態是構成人格形態的相關人格元素互為動力，互相補充，共同得到向上的增長與發展。逆向互補的基本狀態，則是原本穩定且有實力的高質量人格元素被相對薄弱不穩定的稍低質量人格元素所牽制，使其不能得到發展與增長，甚至被向下拉動，使人格形態的整體狀態受到影響。正向互補，是一種向上的作用，表現出人格形態均衡與互補的正效應。逆向互補，則是一種向下的作用，表現出人格形態均衡與互補在特殊形式下的負效應。正向互補是在人格結構形態相對比較均衡狀態下的良性迴圈，逆向互補則是在人格結構形態嚴重失衡狀態下的惡性迴圈。

根據人格結構形態的木桶原理，每個人的人格結構形態都不可能是絕對均衡的，總是有相對短缺的部分。再富有人格魅力的人，也會有缺陷。研究人格形態均衡與互補的質量規律和均衡與互補的方向規律，有助於每個人在加強人格魅力的自我修養時，警惕那些不利的因素起到事與願違的作用，自覺避免不利因素的干擾。同時也能夠科學客觀地分析認識自己的長處，保持長處所具有的優勢，維持長處所佔據的地位，發揮長處所起到的作用，用長處去彌補自己的不足與缺憾，使自我修養能夠按照希望的方向健康發展。

第三節 群體人格結構形態的均衡與互補

群體既是一個自然概念，又是一個社會概念。這裡所講的群體是社會概念的群體。在人類社會中，每個人都不可能孤立存在，均分別處於因地域、因血緣、因民族、因利益、因信仰、因社會分工組成的各種意義的群體之中。一個村莊，一個城市，因地域的關係，在這個村莊或城市的居民就形成一個居住群體。一個家庭，一個家族，因血緣關係形成一個血親群體。同屬一個民族的人，形成民族群體。因有共同利益結合在一起的人，形成一個利益群體。因有共同信仰組織到一起的人，形成一個信仰群體，如宗教、政黨。因社會分工的不同，擔當不同社會角色的人形成不同的職業群體，如工人、農民、教師、公務員。作為人格形態，社會的每一個人除具有個體的人格形態特徵外，不同社會群體的人還分別具有不同的群體人格形態特徵。這種群體人格形態特徵在群體成員之間，也存在著在均衡與互補的關係。群體人格形態特徵的形成首先是群體的性質決定的，但群體人格形態的狀態，是群體成員之間個體人格形態均衡與互補的結果。群體成員個體人格形態的形成與發展，也受到在這個特定群體中成員之間人格形態均衡與互補的重要影響。

群體成員之間人格形態的均衡與互補對群體人格形態的影響。群體人格形態是由群體的性質決定的，是自覺自願對這個群體予以認同的成員人格形態中共性的部分。在所有群體中，必須是自覺自願地對這個群體予以認同的個體，才能算是這個群體的真正成員。有的個體在形式上處於某一群體中，但他可能對這個群體並不認同，他就不能算是這個群體的真正成員。在形式上處於群體中也是暫時的，一旦有可能，他就會從形式上也不在這個群體中。如居住群體的成員，他對這個群體如果沒有認同感，他就會透過搬家離開這個群體。職業群體的成員如對他所在的群體沒有認同感，他也會千方百計尋找機會、創造條件離開這個群體。但一般來說，在他還沒有離開這個群體之前，起碼在形式上或表面上，還是能夠勉強地保持這個群體所具有的人格形態特徵，對群體的不認同暫時還是處於潛在的狀態。但儘管可能個別群體成員對群體有不認同的現象，這並不等於一個個體的人可以不認同任何群體，完全不屬於任何群體。不在這個信仰群體中，就在另一個信仰群體中；不在這個職業群體中，就在另一個職業群體中；不在這個居住群體中，就在另一個居住群體中。總之，任何一個個體的人，總是