領導幹部人格魅力修養

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言、文學、藝術等多方面所表現出來的文化元素，都是文化形態在人格形態方面的具體體現。人格形態中滲透著的文化元素不僅是豐富的，而且是多樣化的，五彩繽紛的。如體現社會階層特徵的民俗文化、市井文化、衚衕文化，體現地域特徵的都市文化、鄉土文化（如西部文化、上海文化、中原文化、東北文化、閩粵文化等），體現歷史特徵的隋唐文化、敦煌文化、殷商文化等，體現民族特徵的蒙古文化、西藏文化等，體現宗教特徵的基督教文化、###文化、天主教文化、佛教文化，無不滲透在各種人格形態中，每個人身上都有不同型別文化的影響痕跡。而在具有魅力的人格形態中所體現的文化，均是先進文化中的精華部分。只有滲透著被廣大人民群眾高度認同的先進文化元素的人格形態，才是有魅力的人格形態。這種形態的人格所具有的魅力，從根本上來說，是來自於先進文化的魅力。

道德修養是人格修養的核心，道德魅力是人格魅力中最為光彩的魅力。道德最大的特徵，一是它的實現動力主要依靠社會輿論的規範與監督，二是它的水平狀況主要依靠個人的修養與自律。因此道德是最具廣泛社會基礎和群眾基礎的。人格形態中所表現出來的道德魅力，從根本上來說，來源於廣大公眾對這些道德形態的高度認同。正是廣大公眾對良好道德風尚的高度認同，才能形成良好的社會氛圍，強大的社會輿論，令凡是願意塑造良好人格形象的人，都不能不用這個為社會公認的道德標準去努力修養自己，要求自己。人們對良好道德風尚的共同追捧，自然表現於對那些具有良好道德形態的人由衷地欣賞和擁護。越是能夠在更高層次上用社會公認的道德標準要求自己的人，越是能夠得到公眾的接受與認可，越是具有非凡的人格魅力。

人格魅力折射出人類的社會文明。人格形態只有符合現代社會文明的要求才具有魅力。人類社會經歷了一個從野蠻落後走向現代文明的發展過程。現代文明代表著人類發展到當代的最高形態，是人類共同嚮往的美好境界。雖然社會文明的發展成果是由人類共享的，但具有現代文明特徵的人格形態並非人人有之。由於受教育程度不同，成長環境不同，個人修養水平不同，社會文明形態在不同的人格形態中有不同的表現。從外在形象的得體服飾，到言談舉止的儒雅風度；從生活習慣的衛生節儉，到為人處事的寬厚豁達；從接人待物的禮節禮貌，到愛護自然的環保意識，等等。這些能夠體現社會文明的人格形態都是人人公認的良好人格形態。這些良好的人格形態在那個人的身上更多地更集中地體現出來，這個人就一定是富有人格魅力的。

人格尊嚴、人格平等與人格理想是人類文明的重要標誌。只有當人類文明發展到一定階段的時候，人類才逐漸產生人格意識，認識到人類應享有的人格尊嚴、人格平等，形成共同的人格理想。人格尊嚴是人格意識的基本點，是人們對於人格精神的基本需求。享有人格尊嚴，人格受到尊重，才能享受到做人的基本權利。如果失去人格尊嚴，就會連做人的資格都得不到承認，作為人的其他各種權利也都無從談起。因此，人格尊嚴是每個人都不可缺少的，甚至與生命同等重要。尊重他人的人格尊嚴，維護他人的人格尊嚴，是人們對一個良好人格形態必不可少的要求。人格平等是實現人格尊嚴的前提和必要條件。只有在人格平等的環境下，人格才有可能得到尊重。人格不平等，人格尊嚴勢必只是一部分人的奢侈品，而另一部分人卻根本享受不到。懂得尊重別人、能夠平等待人的人格形態，讓人感受到自身人格尊嚴的存在，享受到人格平等所體現的人格精神。人格理想是人們在人格形態方面追求和嚮往的最高境界，是人們對於完美人格形態的認同與共識。人格理想既是自己想要達到的一種境界，又是期望別人能夠達到的一種境界。這種理想的人格境界充分表達出人們對於建設和諧社會的美好願望。

第二節 人格魅力價值觀

推崇和追求什麼樣的人格形態，是由人們的人格價值觀決定的，反映著人們在人格價值觀方面的認識與理解。從人們對於人格價值觀的取向來看，對於人格價值有著不同層次的認識與理解。

人格的功利價值觀。這是一種具有功利色彩或以功利目的為主的人格價值觀。這種人格價值觀的特點是，樹立自我人格形象的動機具有明顯的功利目標，以實現個人功利需求作為提升魅力的出發點和落腳點。如：把個人魅力作為人際關係的潤滑劑，提高個人威信的階梯，實現目標的加速器，打敗對手的戰鬥力，保護自己的防身器，等等。這種人格價值觀更多地是看