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主持人：這叫“人比人，氣死人”，永遠都天天在氣自己。
傅佩榮：還有第四種，叫做有錢人跟生病一樣。這話倒是被他說中了，今天叫富貴病。然後呢，第五種，有錢人特別多憂慮，每天在煩惱這個錢會不會被偷、被騙、被搶。最後一種，有錢人充滿恐懼，出門怕被綁架，孩子出門也都不放心。所以莊子一下舉了有錢人的六個缺點，我當時讀的時候嚇了一跳，心裡想，還好我們不是有錢啊。
貧困與快樂（5）
主持人：其實在我們的身邊也有一些這樣的事情。我有一個朋友做房地產的，家裡很有錢，但是常常處在一種很警惕的狀態之中，他的孩子很小就被送到國外讀書了，因為他怕綁架，然後他們出門的時候，坐飛機，必須分開兩架飛機來坐，這是為什麼呢？是因為怕飛機出事了，分開的話，就不至於一家子全部都沒有了，家業沒有人繼承。您瞧瞧，這有錢人當得也實在是太累了。
傅佩榮：你說得沒錯，他整個的生命都集中在有形的財富上面，而忘記了人的生命，除了這個有形可見慾望之外，還有別的部分可以開發。譬如，我們現在談話，有一些觀念，這種觀念就是我們值得去學習，值得欣賞的。我們今天很多人談國學，讀一讀國學，你會覺得生命真是可長可久，覺得生命很有內涵，這是對自己的一種照顧。所以我們常常強調，一個人要對自己好一點。對自己好一點，絕不是說，有了財富之後，吃喝玩樂，去享受，那種好是有它的極限的；對自己好一點，就是說了解自己的生命有身有心，可能還有靈的層面。在《莊子》裡面提到一個詞，叫“精神”，他說，你必須做到八個字——身如槁木，心如死灰。那你說，這還得了，身如槁木，心如死灰，不是跟死人差不多了？
主持人：活死人。
傅佩榮：他的意思是說，身像槁木一樣，你不要有各種物質的慾望，尤其是有形可見的這些享受。心如死灰就是你不要有太多的心思，不要老是一天到晚想這個、想那個。這兩個能夠自我約束的話，身跟心修煉、調整、自我約束，最後人出現兩個字，叫精神。就是說一個人有沒有精神，就看他的生命有沒有往上提升到屬於靈的層面。其實我們可以這樣去了解，把財富當成所有生物所需要的飼料，或者他需要的各種所謂的食慾的滿足。如果我是一頭牛，給我最好的草料，我覺得很幸福，但是人不只是牛。人除了有生物這一面，我們不能否認有生物這一面，莊子也要去借錢啊，但是我們更要肯定的是，有往上提升的層面。所以，我們學習道家之後，對於人生的價值觀要有所調整。
主持人：今天我們已經說到這份兒上，其實我們還是想得到一些具有實際意義的，可操作的一些辦法。假如說我們現在不富有，那麼我們如何才能做到安貧樂道？
傅佩榮：有一個很簡單的方法，有時候我們可以參考西方當代的一些人說的一些話，跟古代莊子智慧其實是相通的。西方有兩句話，說快樂有兩種，第一種是取得你所要的，第二種是享受你所有的。大多數人不知道第二點，只知道第一點——“取得你所要的”，所以一輩子都在追求他的目標。他忘記了“享受你所有的”。事實上，一個人只要能夠把自己所有的一切，好好地去珍惜的話，這裡面也有快樂。你只要能夠掌握到第二點——“享受你所有的”，當下就會感到生命的幸福。
主持人：那麼您說，在我們有限的生命當中，如果不是全力以赴去追求財富，那麼還有哪些東西，是我們應該著重去考慮的？
傅佩榮：回答這個問題的時候，就可以先講一段典故，為什麼我們要分輕重，分本末。莊子提到一個“隨侯之珠”的故事，隨侯是一個諸侯，珠是寶珠。他說，你用隨侯的寶珠，去打一隻麻雀，打中的話，一隻麻雀算什麼，而寶珠很貴重。但是通常我們這一生，用我們的時間、我們的生命去追求外在的財富，即使你得到了外在的財富讓別人羨慕，但是你損失的是你的生命。
主持人：在您剛才的這個比喻當中，實際上是說，也許我們拼命追求的財富，就等於那麻雀，而我們付出的代價，實際上就是那個寶珠。
傅佩榮：道家認為，你如果能夠讓你的生命安其天年，能夠全身保真，那是最理想的。你這一生，假設你可以追求十樣東西，那你怎麼安排順序呢？我們不能否認財富是必要的，我一直強調必要，必要就是說非有它不可，要不然怎麼過日子呢？但是有它還不夠，人生的關鍵就在於，我怎麼樣去掌握不夠的部分。從道家來看，從莊子來看，你問他說，那怎麼樣才算夠的呢？他會告訴你，
