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家，政黨、道德、風俗、傳統，以及每一個非人自身。
什麼是真的人？怎樣才能成為真的人？
真的人作為人類文化的終極目標，應該享有全面的發展和解放。但它不是一個確定不變的概念。每個時代的真的人都有特定的含義，而決不是凡長著一個腦袋兩條腿的都可以稱為人。在我們現在的這個地球上，真的人無疑是生活在他所創造的最先進的文化中的那一部分人。認真說起來，又有什麼奧秘呢。不過是不要像中國人一樣一無所有，不過是不要像中國人一樣徹底奴化毫無自我，不過是不要像中國人一樣恬不知恥自醜不覺不思長進。或者換一種表述角度，真的人必須具有自我意識獨立人格，他生活在*國家中而且是真正的現代公民（而不是奴隸或臣民），生活在自由社會因而可以自由勞作自由創造自由抒情達意，生活在博愛和人道的文化氛圍裡因而享有尊嚴和溫情，同時生活在所有真的人構成的環境裡，因而有平等有和平有溝通有協作。真的人總是保持著最活躍的想象力和最偉大的理想，他們生怕因自己的過錯而褻瀆了自己的理想，總是以懺悔促使自己超越。他們還有行動的權利和力量，以保證自己不但有美好的現在還可以克服變異創造出更加美好的未來，因為真的人永不會為自己的歷史畫上句號。
反叛非人（2）
而且，真的人只有透過對上述這一切的創造，才能同時完成對自己的創造，成為真的人。幾百年來，從文藝復興，到宗教改革，到實驗科*動，到思想啟蒙運動，到產業革命，到法國大革命，到性解放運動，到新技術革命，西方人正是將人格力量不斷地外化為這一系列歷史實踐活動，並透過這實踐活動，將自己塑造成了包涵了這一切文化內容的現代人格，即我們這個時代的真的人。
細細品味一下這些內容吧，這一切我們曾經有過嗎？我們現在有嗎？沒有這一切的動物還想自稱為人，是不是有點厚顏無恥呢？是不是對人的褻瀆呢？瀆神的人是要遭到嚴刑的，瀆人的非人呢，永遠讓他作非人將是最嚴厲最公正的懲罰。
這種懲罰乃是我們自己加於自己的。
成為真的人的第一個前提，是意識到自己是非人，並且承認自己非人的醜陋。可是我們至今還死在賴賬，至今還拒絕反思，我們完全沒有一絲人的意識。
成為真的人的第二個前提，是具有實踐的勇氣和權利，並不顧一切地投入實踐。可是我們也沒有。那些似醒非醒的非人，總是企圖坐在書齋裡，透過苦思冥想和著書立說成為真的人，而且其書其說也往往是空洞的說教和神秘的玄想。
即使是這樣的前提，離我們還如何地遙遠啊。我們是連前提也沒有。這是多麼徹底的一無所有。
首先覺醒的非人，只有在沒有前提的現實中，和自身軟弱的反省中，深深悲嘆，而且將因為這悲嘆，遭到所有非人的憎惡和誅伐。
我不是人，我是非人。前幾年我常常這樣對遠遠近近的友人們說。
你對自己是不是太苛刻了？至少我覺得自己還是個人。這是一部分友人的回答。
我說，我們決不能因為要把自己劃到人的行列，而有意無意地降低人的標準。我們要敢於承認自己是非人。我們不可能因為道出別人是非人而自己成為真的人，也不可能因為承認自己是非人而立刻成為真的人。我們要敢於並甘於為真的人做毛坯和鋪墊。
在某次小型的文學討論會上，由於談到了中國與諾貝爾文學獎的關係，我和朋友Z提出，我們的民族一無所有，我們是非人，我們哪跟諾貝爾文學獎扯得上？這很傷了幾個正人君子的自尊心。他們散會後，連夜組織沙龍會議，義憤填膺地吼叫，要把我們這些民族敗類押上歷史的斷頭臺。
在一次文學筆會上，我談著人的意識問題，提出我們是非人，又有幾個中國文人，怒不可遏地跳起來，打斷我的發言，當眾宣佈我是瘋子，我是神經病，並預言我將給文壇帶來災禍。
他們可以沒有人的尊嚴，卻決不可以沒有非人的面子。
他們可以喪失人的一切高貴內涵，卻決不可以喪失人的虛名。
這是多麼不可救藥的非人啊。
早些時候，我還可以透過這些矛盾，看到自己與非人有一絲區別，沾沾自喜地認為自己多少還有點人氣。
然而這美夢早就幻滅了。我清楚地知道我與一切非人同樣卑汙渺小。
我沒有行動的力量，沒有創造的權利，沒有實踐的勇氣。多年來，我不過是像魯迅筆下的狂人一樣，坐在窄小的破房裡，一邊翻弄
