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每想到這些我就驚訝不已。不可思議中山先生究竟哪來這麼大的動力和勇氣。在我面臨異乎尋常的困難時，我也常常鼓勵自己：不是有中山先生榜樣於前麼？下定決心，同時開始行動。然而我終於連下定決心的勇氣都不曾有過。於是我深深自卑，於是我更深地敬仰孫中山。
那天在黃埔軍校舊址，我注意到中山先生在開學典禮上的照片。他創辦軍校，意在重新開始中國的革命大業，此時的力量已經強大得多，在這樣的開學典禮上，充滿激情的中山先生應該是如何地意氣風發呢。可他依然是那種嚴肅沉鬱的神情，那種苦難而又悲憫的眼光。我忽然想起，他的每一張照片，都是這樣的神情和目光，包括他就任臨時大總統的照片和與宋慶齡的合影，也不論是擺拍的還是抓拍的。一定是因為他每時每刻都處於一種深重苦難的體驗之中，才每時每刻都以這樣悲憫的眼光愛撫著這個苦難深重的世界。
孫中山乃是中國的基督，我立時明悟到這一點。
他的基督精神在*主義中得到突出表現。這種思想絕不同於中國的憐惜百姓恩加子民的腐朽傳統。苦難感和博愛心才是這種思想的特質。以人的意識來同情人的苦難，以人的意識來愛苦難的人們，以人的意識來向造成苦難的一切力量反抗——中山先生帶著這種中國從來不曾有過的精神光輝，來到這個世界最大的難民營，他的確是基督精神在中國土地上的第一次顯靈（而且是一顯即逝了。中山以後，誰是中國的基督呢，誰曾這樣愛過眾多的難民呢）。
正因為他是中國的基督，全人類的苦難，尤其是四萬萬難民的生存痛苦，全都壓到了他一個人心上。人民的苦難乃是他的動力和勇氣的來源。
二十幾年來，我始終與中國社會最底層的人們一起掙扎。在我的視野裡，每一個人都是一部辛酸的苦難史。一看見他們，我就不能不想起閏土，想起華小栓的乾咳聲，想起祥林嫂，想起偷蘿蔔充飢的阿Q。這是怎樣不幸的人們啊。他們在現實的社會生活中完全喪失了自衛能力和自救能力。誰來拯救他們？誰來為他們謀求利益？更有誰以人的意識來體味他們的痛苦，來尊重他們的生存權利呢？
總是有孤苦無依的老太婆，在黃塵飄飄的鄉間小道上踉蹌前行，而且揹著各種東西，我常常擔心一片樹葉就要將她擊倒。總是有痛苦的老頭，在病床上絕望地呻吟，在無衣無藥無飯無水無溫情的冷寂中，等待著嚥氣的時刻。 。。
中國的基督（2）
當這些苦難的人們向我傾訴，向我流淚時，我感到自己這麼無能，這麼渺小，我無力給他們以任何幫助，連安慰的話也說不出口，因為在說出以前我就知道這些話過於蒼白。我只有黯然神傷。我常常獨自在夜間的鄉場上鬱郁緩步，望著遠遠近近的山影和昏昏花花的燈光，一遍又一遍地自思自問：怎樣才能解救他們呢？我因為完全無能為力而只能像老人們那樣，流出傷感的淚水來。
基督不光是拯救靈魂的，他從來就尊重人的肉體，肉體的生存乃是神所賜予的權利。
於是我想起了中山先生的民生主義。這個主義中所含的對人的生存權利的尊重，對於人的生存苦難的體貼，對於人的生存煎熬的同情，對於人的生存幸福的追求，充分體現了真正的博愛之心，是其他一切高尚的主義的最基本內容，或說是基礎。
在海南期間，我對那種濃烈的金錢氣氛難以適應。可是有一天我想到，這不正是被幾千年的生存煎熬所激發起來的發財之夢麼？這種金錢的慾望不正蘊涵著對於生存苦難的反抗嗎？這個民族的確太需要富裕起來。應該首先讓肉體得到解放。我懂得貧窮對於人的身心的摧殘是如何殘酷，長期以來我深受這種摧殘。我懂得貧窮就是恥辱本身。我們有權利擺脫貧窮的折磨。
我被
