第149章 《禮書》大秦的禮書 (第3/3頁)
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是如此。
此時看到這二十禮，卻讓他有恍然頓悟般感覺。
彷彿……這二十禮，才是真正的天下之禮。
“天，人間禍福的主宰，自然的支配者，天法自然，福澤眾生，天地日月交換，晝夜之分，四季交替，應敬畏，此中有神鬼，應敬畏，此中有風雨雷電，應敬畏，此中有祭祀，應敬畏，此中人死後昇天，應敬畏，此中先祖有靈，應以敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”
“地，五穀六畜，生養於地，眾生生靈，生養於地，厚德以載物，應敬畏，此中有乾坤萬物，應敬畏，此中有山川江河，應敬畏，此中有林木灘塗，應敬畏，此中有風水陰陽，應敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”
“君，自伏羲女媧始，華夏之民以炎黃子孫而居，經堯、舜、禹、湯、文、武、周公等明君，至始皇而為帝，萬世而傳，自茹毛飲血的莽荒時代至華夏文明乃至人類文明，自我華夏而開始，尊君王為華夏族長，在華夏族長的帶領下華夏文明走過以石為器，衣不蔽體，鑽木取火，刀耕火種的時代，走過了夏禮、天禮、制禮、亂禮的時代，終在始皇帝之時，統一華夏，為華夏族長，以為天下之人共同尊敬的君王，在君王的帶領下，必定會再走過萬世乃至萬萬世，令我華夏子民過上更好的生活，令我華夏文明走向更遙遠的地方。”
“親，自華夏大地夫婦之倫未定，父未可知，大率老、壯、幼三輩，母子親密，為母系之世；自華夏大地女子入居男子耕作，組織以男子為主，父子親密，為父系之世；自男子為主，一族之組織，血緣之親密，分遠近親疏，為族系之世；通有始祖，始祖之之後高曾祖及祖父及父身及眾子及眾孫及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹孃舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此為父子孫，父族，母族，妻族，宗族同宗為親，親而為族。”
“師，傳道授業解惑為師，人並非生來知之，如何沒有疑惑，有疑惑就要跟著老師學習，老師應該為學生解答疑惑，學生不應該因為遠近親疏而挑選師父，老師不應該因為遠近親疏而挑選學生；三個不同職業的人在一起，所擅長不一樣，其中擅長者便可以為師；學生請教老師問題，老師解答，學生有收穫，便有學生和老師，學生就要和尊敬自己的長輩一樣尊敬老師，老師就要像疼愛兒女一樣疼愛學生。”
“仁，以仁慈之心待人待物，……
誦讀著浩瀚的二十禮總領。
張良猶如開啟了一扇大門一樣。
明白了禮究竟是怎樣的禮。
二十禮。
沒有廣泛的概括。
而是將二十個字拆開全部進行了解讀。
怎樣的行為舉止是在‘仁’的範疇，怎樣的行為是在‘義’的範疇。
逐字逐句的解釋了一個清清楚楚，明明白白。
“彩，彩，彩！”
張良忍不住的一連三聲喝彩，發自肺腑的湧出。
禮記，周禮，孟子，儀禮等諸多傳世禮作，都有關於禮的解釋。
可是。
沒有一部關於禮的書籍，將天下之禮講的如此清楚透徹，講的如此明白。
再一次。
張良抬頭看向穩穩坐著的嬴城。
心底掀起了驚濤駭浪。
他現在終於明白，面對眾多儒生，農生，法生們複雜的思想，嬴城自始至終的澹定，究竟來自於哪裡。
禮書！
是的，禮書！
這本書，總結了夏禮，殷禮，周禮，儒禮，法禮等近乎所有禮的內容，經此以二十禮為核心，將整個天下禮學闡述其中。
更重要的是。
這禮書，並非束之高閣之物。
而是真正的通俗易懂，便於流通在現今所有層次內，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。
這，才是真正的底氣所在啊。
