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“那人如今的情況一定不算很好，所以才逼得他不得不出此下策。哪怕被發現也顧不上了，因為他要不惜一切代價發動政變。”
衛玠順著邏輯一步步推理了下去。
“政變”這種在別的王朝總會要處心積慮籌劃個好些年，才能積攢著來一次的大招，在晉朝的時候，卻像是吃飯喝水一樣簡單。歷史上，晉惠帝就是如此，幾經廢立，當過太上皇，也當過階下囚，在皇帝的位置上起起伏伏，就跟兒戲似的，但偏偏這就是歷史。
如今，雖然歷史已經被該的面目全非，但有些刻在骨子裡的東西還是不會變的，好比王爺們依舊都有篡位的野心。
衛玠雖然沒有親身經歷，卻已經把這二年京城波譎雲詭的局勢猜測了個七七八八。
王濟點點頭，把衛玠猜不到的給補全了：“你睡了過去，也算是因禍得福躲過一劫。京中的亂象無可避免，什麼牛鬼蛇神都出來了。”
故事的歷史因素是王爺們處心積慮要造反，這就和禿子腦袋上的蝨子一樣明顯。
□□卻是從文人圈燒開的。
這很好理解，大部分起義啊改革呀什麼的，都是先從喊口號開始。手無縛雞之力的文人看上去都和衛玠一樣弱弱噠，但他們卻因為手中那杆可殺人的筆，總會身先士卒，帶頭鬧事。無論如何，都要先在道德制高點上取得優勢，這就是中國的戰爭。
在魏晉這個清談之風盛行的年代，文人間的口誅筆伐尤甚。
若衛玠醒著，作為清談界的一個標杆，衛玠肯定是要被逼著站隊的，在局勢不甚明朗的時候輕易下場的結果，就是死都不知道自己是怎麼死的。
幸好，衛玠沒醒。
其實說這次是文人鬧事，也不算太準確，應該是佛道相爭，是宗教信仰問題。比文人鬧事更可怕。
在衛玠小的時候，他就介紹過的，在漢朝時期傳入中原的佛教，在魏晉的時候遠還沒有後世那般世界三大宗教的強勢地位，它和中原本土稀鬆平常的其他教派沒什麼區別，頂多是信它的人多了一些。佛教自己本身也在積極轉型，適應著中國市場，依附道教，利用玄學，包裝了一個具有中國特色的佛教出來，順利打入了魏晉世家扎堆的頂級社交圈。
不得不說，佛教的這一步改革是十分成功的，也許有心，也許無意，但是確確實實是由衛玠這個救世主、衛熠等世家女的替身僧的幾個事件，佛教把它牢牢的和晉朝的統治階級繫結在了一起，甚至事關到了國運。
風風雨雨這些年，晉朝雖然也有波折，但總體來說還是在曲折中進步的，壞事有，但好事更多。
百姓安居樂業，感念朝廷仁政的恩德，順便的也會說一句白馬寺，提一下淨檢法師，無形中就一點點拔高了佛教本就已經很高的地位。
佛教的一點點興起，自然而然引起了本土道教的警惕與不滿。
這是很容易想象的到的，宗教和商人開啟門做生意其實也沒什麼不同，百姓就那麼多，市場就這麼大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數，大多數人都是捐了這家，就信不了那家。
在衛玠所在的現代，哪怕是一個宗教一個派別之間不同的兩個教堂，都會因為拉攏土豪信民而產生競爭與糾紛。更不用說如今是不同的兩個宗教，出自兩個不同的國家。
道家看佛教有越來越受到上層接受的意思，怎麼可能不著急？
事實上，佛道的恩怨，最早在東漢的時候就已經初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國時期，七步成詩的曹植，寫了一篇《辯道論》，來批判神仙學說的詐妄。
對於現代人來說，已經沒多少人知道這些了。
但在現代的網路上，但凡看過洪荒流小說的人，肯定不會不知道“老子化胡”這個東西。這其實不是小說裡編纂出來的說法，而是實打實的歷史上佛道之爭的體現。
有趣的是，“老子化胡”這個典故，就發生在晉惠帝時期。
也就是衛玠此時此刻所正在面對的特殊階段。
當王濟說出“老子化胡”四個字的時候，衛玠差點以為他舅舅被誰穿了，又或者他舅舅也得到了什麼現代的金手指。
幸好，衛玠沒心直口快，他耐心的聽王濟說了下去，才發現這是又一個歷史事件點的觸發。
晉惠帝時期，天師道（道教）祭酒王浮，經常會與與沙門（佛教術語）的名僧帛遠，發生衝突，為爭邪正，隔空嘴仗，結果輸贏各半。王浮氣不過，多年後的今天，終於憋了個大招——他寫了《
